Eucaristia: ciò che ci rende ciò che siamo
Il romanzo di Kurt Vonnegut del 1963 Cat's Cradle presenta un movimento religioso immaginario che insegna che la vita è intrinsecamente priva di significato. Le persone, tuttavia, hanno bisogno di creare il proprio significato, cosa che fanno in parte attraverso l’immaginazione granfalloons – associazioni di persone superficialmente significative. Non dobbiamo essere nichilisti noi stessi per apprezzare il fondo di verità nella satira di Vonnegut: così tante persone sono così disperate alla ricerca di significato o connessione che costruiranno la loro intera identità attorno a partiti politici, club sociali o persino sottoculture di nicchia di Internet. Per un cinico, la nostra vita come Chiesa può sembrare semplicemente un’altra granfalloon. Chi sono tutte queste persone non imparentate – la maggior parte delle quali non si incontreranno mai – e come possono affermare di essere “un solo corpo”? Per questo dobbiamo sempre ricordare l'ammonimento di sant'Agostino secondo cui «l'Eucaristia fa la Chiesa».
È facile pensare alla vita cristiana in termini moralistici: siamo popolo di Dio perché seguiamo determinate regole di vita. Se fossimo più fantasiosi, potremmo descrivere la nostra identità come Chiesa in termini di impegno per la giustizia sociale. In ogni caso, non importa quanto buone siano le nostre aspirazioni morali personali o sociali, esse possono raggiungere solo un’unità superficiale azione che non ci unisce nel nostro stesso essere. Anche la nostra preghiera comune non riuscirà a unirci su questo livello se ci avviciniamo ad essa come antropologi culturali, pensando che le parole che diciamo e i gesti che facciamo siano significativi solo perché ci capita di pronunciarli e di farli. insieme. Allora semplicemente “eseguiremmo” il significato per noi stessi – e questo sarebbe il tipo più ovvio di granfalloon!
Fortunatamente, le liturgie di questo periodo dell’anno attingono molto dalla Lettera agli Ebrei e dalla Prima Lettera di san Pietro, e lì troviamo il vero fondamento della nostra identità come Chiesa. Proprio come gli Israeliti furono contrassegnati come Popolo di Dio dai sacrifici della Legge mosaica, noi siamo diventati una “nazione santa” e un “sacerdozio regale” attraverso l'unico sacrificio che Gesù, il nostro Sommo Sacerdote, offrì sulla Croce. Il Battesimo e la Cresima segnano indelebilmente le nostre anime come membra del Suo Corpo Mistico. Meglio ancora, mentre gli antichi Israeliti erano simbolicamente uniti nei pasti rituali dei sacrifici della Legge mosaica, noi abbiamo realmente assimilato in noi stessi il corpo, il sangue, l'anima e la divinità di Gesù ricevendo l'Eucaristia. Possiamo davvero affermare di essere un solo popolo perché viviamo una vita dallo stesso potere divino che dimora in tutti noi.
Preghiamo, allora, affinché la nostra vita sia sempre una cosa sola con l'unico sacrificio di Gesù. Poi, quando i granfalloon di questo mondo che passa saranno inevitabilmente dispersi, ci alzeremo come un unico corpo immortale per offrire al nostro unico Padre un eterno sacrificio di lode.
Fr. Filippo Neri Gerlomes, OP | Incontra i Fratelli in formazione QUI
