¡He aquí al Hombre!

Este artículo se publicó originalmente en nuestro sitio web de Rosary Center & Confraternity en su Boletín Luz y Vida - marzo-abril de 2021, Vol 74, No 2

"Tú que has resucitado con Cristo, pon tu corazón en las cosas más elevadas donde Cristo reina a la diestra de Dios Padre". (Col. 3: 1) Una fuente antigua dice: "El hombre está en medio de la creación, en el horizonte del ser, entre la carne y el espíritu, entre el tiempo y la eternidad". Los seres humanos tienen carne (un cuerpo) y un espíritu (el alma espiritual).

El problema del hombre tiene que ver primero con el alma, que es un espíritu. ¿Qué bien puede llenar el alma? Después de una larga reflexión, incluso algunos filósofos paganos sostuvieron que debido a la presencia de la inteligencia en un ser humano, solo el conocimiento de la causa más elevada y más completa del mundo podría detener la maravilla que comienza en un niño la primera vez que pregunta: "¿Por qué?" En el cristianismo, sabemos que esto es Dios. Sólo el conocimiento directo de Dios mismo puede aquietar el dinamismo del intelecto para conocer la verdad. Ésta es la perfección y la felicidad humanas.

Tomás de Aquino lo expresó de esta manera: “En esta conclusión es bastante evidente el hecho de que la felicidad última no debe buscarse en nada más que en una operación del intelecto, ya que ningún deseo llega a alturas tan sublimes como el deseo de comprender la verdad. En efecto, todos nuestros deseos de placer, u otras cosas de este tipo que son anheladas por los hombres, pueden satisfacerse con otras cosas, pero el deseo antes mencionado no descansa hasta que llega a Dios, el punto de referencia más alto y creador de la vida. , cosas. Que se avergüencen, pues, aquellos hombres que buscan la felicidad del hombre en las cosas más inferiores, cuando está en una situación tan elevada ”. (Summa contra Gentiles, III, 50)

Una vez que esto se establece como la perfección de nuestras almas, surge la pregunta natural en cuanto al lugar del cuerpo es este. El alma y el cuerpo son realmente distintos entre sí. Nuestras almas están ubicadas en los reinos más elevados. ¿Y el cuerpo? La materia tiende a la corrupción y el misterio y el miedo a la muerte son experiencias centrales de la vida humana. Agravan el problema del hombre. Si el alma vive para siempre e incluso ve a Dios, es una condición antinatural que el cuerpo no pueda participar de eso, a menos que el cuerpo no sea esencial para la vida humana.

Platón estaba desconcertado por este hecho y esto lo llevó a plantear que el cuerpo era una prisión en la que caían las almas. Pensó que el alma existía antes del nacimiento humano en un cuerpo y luchó por liberarse constantemente de la materia para volar. No habría habido ninguna duda o necesidad de la resurrección de entre los muertos, el evento de Pascua, para Platón.

Aristóteles, por otro lado, aunque aceptó que el conocimiento era espiritual, pensó que la experiencia común debería enseñarnos que nuestra alma era una pizarra en blanco al nacer y que la entrada a nuestra inteligencia solo llegó en esta vida a través de la experiencia sensorial comenzando en el cuerpo. Una vez más hubo un enigma. El alma vivió para siempre, pero su experiencia de todos los cuerpos es que murieron. ¡De nuevo, antinatural! La razón humana no pudo resolver este problema y esto desmiente todas las tendencias modernas a pensar que los seres humanos pueden resolver todos los misterios porque éste es el que elude incluso a los más inteligentes. La vida se vuelve absurda, cuyo significado creamos nosotros mismos en la relatividad de la verdad.

Cuando Nuestro Señor resucita de entre los muertos, como el anillo en un dedo, el cañón de caja del absurdo humano se resuelve. Cuando se aparece a María Magdalena y en el Cenáculo a los Apóstoles, los invita a creer y en algunos casos a tocar. Demuestra que es realmente él en su propio cuerpo comiendo un trozo de pescado e invitándolos a colocar sus manos en la huella de las uñas.

Pilato representó lo absurdo de la vida moderna cuando en el Pretorio señaló al Cristo azotado coronado de espinas y dijo: “¡Ecce Homo!”. (He aquí al hombre) En el Cenáculo, Cristo desea la paz a los Apóstoles y por la pasión y el perdón de los pecados dice también: "¡He aquí el hombre!" Este es el significado final de la vida humana.

Para los que meditamos en los misterios del Rosario, la resurrección es uno de los más importantes. Existe una piadosa tradición que celebra la comunidad filipina de que, aunque los Evangelios guardan silencio sobre este tema, la primera persona a la que Nuestro Señor mostró su cuerpo resucitado fue Nuestra Señora. Juan Pablo II reflexiona sobre esto en una de sus conferencias de audiencia de los miércoles:

Un autor del siglo V, Sedulius, sostiene que en el esplendor de su vida resucitada, Cristo se mostró por primera vez a su madre. De hecho, ella, que en la Anunciación fue la vía de entrada al mundo, fue llamada a difundir la maravillosa noticia de la Resurrección para convertirse en heraldo de su gloriosa venida. Así, bañada por la gloria del Resucitado, anticipa el esplendor de la Iglesia.

Cf. Sedulius, Paschale carmen, 5, 357-364, (CSEL 10, 140f). (21 de mayo de 1997)

Como María conoció a Jesús primero en su Anunciación y luego fue parte de todas las acciones de su vida porque su cuerpo vino de ella, esta experiencia final debe ser la más importante tanto para ella como para nosotros. Ahora se aclaran todos los misterios y se cumple el propósito de la vida y muerte de Cristo. El mundo fue creado para la glorificación de Dios en Cristo y nosotros fuimos creados para poner nuestros corazones en los reinos superiores. No solo nuestros corazones y almas, sino también nuestros cuerpos.

Es cierto que en la tierra cada uno debe esperar hasta después de la muerte para esta experiencia más completa, pero como lo hizo María en la fe, podemos anticipar esto tanto con la oración como con los hechos. Podemos pedirle su continua intercesión para ver el mundo desde la perspectiva de la eternidad y la gracia. Por lo tanto, podemos prepararnos para nuestra propia resurrección, primero del alma a través de la gracia, pero luego del cuerpo en la resurrección general. ¡He aquí al Hombre!

por el P. Brian Mullady, OP

El artículo original se puede leer en la Sitio web del Centro del Rosario