La teología puede parecer muy alejada de nuestra vida espiritual, un ejercicio clínico frío y seco, como estudiar libros de texto de botánica en comparación con la jardinería. Los teólogos parecen tener poco en común con el salmista que clama: “Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo. ¿Cuándo vendré y veré el rostro de Dios? " (Sal.42: 2). Muchos fieles católicos no encuentran la teología emocionante. Como dominicano, considero que es mi trabajo rectificar esto. ¿Por qué debería entusiasmarse con la teología? He aquí una respuesta.
Al principio de Summa Theologica, Santo Tomás expone el método, la naturaleza y el papel de doctrina sacra, La verdad salvadora de Dios expresada en las Escrituras y la Tradición, y conocida en la teología. Es una ciencia, formada a la luz de la revelación. Es principalmente especulativo, pero también práctico. Es la más noble de las ciencias y es la sabiduría por encima de toda la sabiduría humana. Su objeto es Dios.
Dadas las concepciones actuales de la ciencia, podría parecer extraño llamar ciencia a la doctrina. ¿Es la teología como la botánica o no? El punto es que la doctrina sagrada nos da un conocimiento seguro de Dios, a través de la fe, arraigada en la autorrevelación de Dios. Sin embargo, hay más.
En la pregunta 1, artículo 2 de la primera parte, Tomás debe responder a la objeción de que la doctrina sagrada no puede ser una ciencia porque la ciencia procede de principios evidentes o principios que pueden reducirse a ella. Pero los principios de la doctrina sagrada no son evidentes por sí mismos; más bien, deben aceptarse por fe. ¡Ah! responde Tomás, la doctrina sagrada procede de la luz de un más alto tanto la ciencia como la óptica procede de la geometría, y la ciencia superior de la que procede la doctrina sagrada es "la ciencia de Dios y de los bienaventurados". ¿Qué significa esto?
Es más que un llamado a la omnisciencia de Dios. Dios se conoce a sí mismo perfectamente y comparte este conocimiento con nosotros en la revelación. La “ciencia de los bienaventurados” es la revelación perfecta que nos espera en el cielo, la visión de Dios que hace a los bienaventurados bendito, la Visión Beatífica. Dios está inmediatamente presente a los santos. Ellos lo conocen mejor de lo que nosotros podemos saber nada. Ellos se deleitan en Él más de lo que nosotros nos deleitamos en cualquier cosa. La Sagrada Doctrina procede de lo más cierto, más conocido, más alegre conocimiento.
La teología, por tanto, no es simplemente una colección de proposiciones y pruebas, sino una participación incluso ahora en la meta de todos nuestros esfuerzos. Como la gracia es la semilla de la gloria, la doctrina es la semilla de la visión. Nuestro deseo de esta visión es la razón para hacer teología: amamos a Dios y queremos conocerlo mejor. La doctrina sagrada nos guía en el viaje hacia donde la fe da paso a la visión, y las verdades que llegamos a conocer en ella son incalculablemente preciosas, como el rocío del viento para los vagabundos en el desierto. El poder del rocío para saciar la sed no es nada comparado con los arroyos de donde proviene, pero les dice a los vagabundos que el agua está por delante. Allí podrán saciar su sed.
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