“Yo soy la vid, ustedes son las ramas. El que permanece en mí, y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer ”. (Juan 15: 5). Los cristianos no somos ajenos a este dicho de Jesús. Así como las ramas separadas de la vid se marchitarán y morirán, los cristianos que no “permanecen” en Jesús no pueden alcanzar la vida eterna. Sin embargo, al considerar las palabras de Jesús al pie de la letra, al principio puede parecer una ligera exageración que "no podemos hacer nada". Un crítico puede señalar que los ateos ciertamente pueden hacer muchas cosas que hacen los cristianos. Son inteligentes, tienen buenos trabajos, construyen cosas útiles, etc. En resumen, parece que les va tan bien o mejor que a los cristianos. Parece que les va muy bien sin Jesús. ¿Qué se supone que uno debe hacer con esto? ¿El dicho “no puedes hacer nada” es una exageración por parte de Jesús?
A lo que Jesús se refiere aquí es a una vida que se vive con respecto al fin final de uno: una vida que conduce a la vida eterna, una que comienza en la santidad. Sin embargo, esta vida de santidad no se puede lograr simplemente con la voluntad de uno. El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) afirma que “el fruto al que se refiere este dicho es la santidad de una vida fructífera por la unión con Cristo” (CIC 2074). En otras palabras, para los cristianos, “[nosotros] solo podemos dar fruto, es decir, alcanzar la santidad personal, hacer buenas obras y guardar los mandamientos, por la gracia de Dios” (CIC 1442).
Pero, ¿qué pasa con la observación de que los ateos, que no tienen fe en Cristo, parecen estar bien? Parece que pueden lograr mucho bien, aunque sea un bien mundano. Los ateos, aunque no “permanecen” en Cristo, siguen siendo criaturas de Dios, lo crean o no. Por lo tanto, cualquier bien que ellos, o cualquier otra persona, hagan tiene su origen en Dios en virtud del hecho de que Dios es su creador. Sobre la cuestión de “si el hombre puede desear o hacer algún bien sin la gracia” (Summa Theologica I-II, Q. 109, Art. 2) Santo Tomás defiende la necesidad de Dios. Incluso los ateos que optaron por no permanecer en Cristo y, por lo tanto, rechazar Su gracia, todavía reciben de Él su naturaleza humana, aunque está corrompida por el pecado. Esta corrupción, sin embargo, no es tan completa que no puedan realizar ningún bien natural. Estas personas, en su naturaleza humana, "en virtud de sus dotes, trabajan algún bien particular, como construir viviendas, plantar viñedos, y cosas por el estilo". Aparte de estas obras, sin embargo, ellos, como cualquier otra persona privada de la gracia, no pueden "realizar obras de virtud sobrenatural, que son meritorias" y que son indicativas de una vida de santidad, una que realmente importa como un " fin."
En resumen, lejos de ser una exageración, las palabras de Cristo de que “no puedes hacer nada” son una advertencia tanto para los cristianos como para los ateos de que lo que realmente está en juego aquí no son los logros materiales que uno puede alcanzar en esta vida, sino una vida. de santidad que solo es posible en unión con Cristo. Renovemos nuestro compromiso de depender exclusivamente de esta gracia de Dios, porque a través de Él todo es posible.
A lo que Jesús se refiere aquí es a una vida que se vive con respecto al fin final de uno: una vida que conduce a la vida eterna, una que comienza en la santidad. Sin embargo, esta vida de santidad no se puede lograr simplemente con la voluntad de uno. El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) afirma que “el fruto al que se refiere este dicho es la santidad de una vida fructífera por la unión con Cristo” (CIC 2074). En otras palabras, para los cristianos, “[nosotros] solo podemos dar fruto, es decir, alcanzar la santidad personal, hacer buenas obras y guardar los mandamientos, por la gracia de Dios” (CIC 1442).
Pero, ¿qué pasa con la observación de que los ateos, que no tienen fe en Cristo, parecen estar bien? Parece que pueden lograr mucho bien, aunque sea un bien mundano. Los ateos, aunque no “permanecen” en Cristo, siguen siendo criaturas de Dios, lo crean o no. Por lo tanto, cualquier bien que ellos, o cualquier otra persona, hagan tiene su origen en Dios en virtud del hecho de que Dios es su creador. Sobre la cuestión de “si el hombre puede desear o hacer algún bien sin la gracia” (Summa Theologica I-II, Q. 109, Art. 2) Santo Tomás defiende la necesidad de Dios. Incluso los ateos que optaron por no permanecer en Cristo y, por lo tanto, rechazar Su gracia, todavía reciben de Él su naturaleza humana, aunque está corrompida por el pecado. Esta corrupción, sin embargo, no es tan completa que no puedan realizar ningún bien natural. Estas personas, en su naturaleza humana, "en virtud de sus dotes, trabajan algún bien particular, como construir viviendas, plantar viñedos, y cosas por el estilo". Aparte de estas obras, sin embargo, ellos, como cualquier otra persona privada de la gracia, no pueden "realizar obras de virtud sobrenatural, que son meritorias" y que son indicativas de una vida de santidad, una que realmente importa como un " fin."
En resumen, lejos de ser una exageración, las palabras de Cristo de que “no puedes hacer nada” son una advertencia tanto para los cristianos como para los ateos de que lo que realmente está en juego aquí no son los logros materiales que uno puede alcanzar en esta vida, sino una vida. de santidad que solo es posible en unión con Cristo. Renovemos nuestro compromiso de depender exclusivamente de esta gracia de Dios, porque a través de Él todo es posible.
Br. Martin Maria Nguyen, OP | Conoce a los hermanos estudiantes en formación AQUÍ
Escrito
15 de enero de 2019
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Lectura de 3 min
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