Hoy, la Iglesia comienza a cantar las siete llamadas "O Antífonas". Estas antífonas, que datan de la Iglesia primitiva, se cantan en la misa y la oración vespertina durante los siete días previos a la Navidad. Constituyen un camino para la Iglesia en su necesidad de clamar al Señor que viene para que Él apresure su camino y la levante de su miseria. Al clamar, la Iglesia invoca al Señor por su nombre y, como lo hacen los amantes, usa nombres especiales, nombres íntimos extraídos de las Sagradas Escrituras. Si bien cada uno de estos nombres merecen ser meditados junto con sus peticiones, solo hablaré aquí del de hoy (la traducción del latín original es mía).
“Oh Sabiduría”, clama la Iglesia, “que salió de la boca del Altísimo, extendiéndose poderosamente de un extremo al otro, disponiendo dulcemente todas las cosas: ven a enseñarnos el camino de la discreción”.
Esta Sabiduría no es de ningún tipo. Él es eterno, procedente de la boca del Padre. Con el Padre, Él posee poder sobre todo lo que es y, oportunamente, dispone todas las cosas con dulzura, ordenándolas. Porque pertenece al sabio ordenar bien las cosas.
Esta Sabiduría tampoco está encerrada en el pasado, sólo cumplió una función cuando el mundo fue creado. Tal sería decir que el Padre ha dejado de hablar, ha dejado de dar Sabiduría, pero el Padre nunca deja de hablar. Más bien, la Sabiduría todavía está surgiendo, todavía está en posesión de Su poder y todavía hace Su obra para disponer todas las cosas con dulzura. Después de todo, cuando le pedimos que nos enseñe, ¿no estamos pidiendo que nos disponga dulcemente?
¿Y hacia qué le pedimos que nos disponga? Conocer el camino de la discreción. En latín, esta palabra para discreción, prudentiae, puede significar muchas cosas; puede significar prudencia, por supuesto, pero también puede significar previsión. Ahora la previsión ordena nuestras acciones actuales con la mirada puesta en lo que está por venir. La discreción, por otro lado, nos da libertad para actuar dentro de los límites de una ley. Y para el cristiano, estos dos son efectivamente lo mismo. Porque la Ley estructura nuestros actos libres con la mirada hacia las cosas futuras, porque apunta a las cosas futuras. La Ley de los judíos apuntaba a Cristo, y nuestra Ley apunta a gozos maravillosamente nuevos.
Aquí hay una maravilla. La Iglesia, al llamar a su Amante, no recuerda simplemente los felices recuerdos de un niño en un establo y los ángeles cantando a los pastores. Espera un nuevo orden, tranquila y con una disposición dulce. Su invocación de la Sabiduría, por lo tanto, mientras desea ver Sus bracitos agitándose extendidos, se nutre de un depósito de gracias. Estos son para lo que está por venir; son fuerza para el camino que emprendemos en nuestro camino de discreción. Y al recurrir a estas gracias infantiles, la Iglesia recuerda la razón de la Encarnación, para que Cristo pueda comprarnos nuestra salvación en la Cruz.
Br. John Peter Anderson, OP | Conoce a los hermanos estudiantes en formación AQUÍ
