Peregrinación: Caminando con Dios

Los cristianos de todas las épocas han emprendido arduos viajes a santuarios cercanos y lejanos. Las primeras peregrinaciones se centraban en Tierra Santa, en los lugares de la vida de Jesús. Hay registros de tales viajes ya en el siglo IV. Por ejemplo, Santa Elena viajó al lugar de la crucifixión. En la Edad Media, Roma y Santiago de Compostela se agregaron a la lista de lugares de peregrinación por excelencia. Las multitudes que acudieron a estos tres eran enormes. Los historiadores especulan que en la Alta Edad Media alrededor de un tercio de Europa occidental había estado en la tumba del apóstol Santiago en Santiago. Además, innumerables santuarios más pequeños se convirtieron en destinos de peregrinaciones regionales. En tiempos más recientes, los sitios de apariciones marianas como Guadalupe, Lourdes y Fátima se han convertido en lugares populares para los peregrinos. Incluso Santiago de Compostela ha visto un resurgimiento.

¿Qué atrae a tanta gente a hacer esto? Es evidente que en el caso de los peregrinos a Tierra Santa, acercarse a los lugares físicos de la vida de Nuestro Señor es una forma de acercarse a Cristo mismo. Sentimientos similares de devoción a María y los santos se aplican a otros sitios. En palabras del Papa Benedicto XVI: “Peregrinar significa realmente salir de nosotros mismos para encontrarnos con Dios donde Él se ha revelado, donde Su gracia ha brillado con particular esplendor y ha producido ricos frutos de conversión y santidad entre quienes creer."

Pero visitar el santuario en particular es solo una parte de la experiencia. El mismo acto de caminar a un lugar lejano puede ser en sí mismo una oración profunda. Pasar días o semanas solo, sin nada más que una mochila y el peregrino por delante, puede ser una gran oportunidad para encontrarse con Dios. Moverse solo al ritmo que los propios pies pueden manejar reduce una plétora de distracciones. Uno es capaz de notar cosas que de otra manera simplemente pasarían volando.

Esta rutina simplificada también puede conducir a la oración. Hay tiempo suficiente para los rosarios y la Liturgia de las Horas puede agregar un hermoso ritmo a la peregrinación. Los largos periodos de silencio son una gran oportunidad para meditar sobre grandes cuestiones de la vida. ¿Qué significa ser un forastero y un peregrino (cf. 1 Pedro 2:11)? ¿Cómo es esta peregrinación una metáfora de la vida? ¿Cuál es el significado del destino?

Durante milenios, los cristianos han caminado por todo el mundo en peregrinaciones. ¿Por qué no tomar uno de los suyos hoy?