San Cirilo de Alejandría vivió entre c. 378-444 d.C. y fue el Patriarca (Arzobispo) de Alejandría durante una época muy turbulenta en la Iglesia. En ese momento, un hombre llamado Nestorio estaba difundiendo la enseñanza de que la humanidad y la divinidad de Jesús no estaban unidas en una sola persona, sino en una apariencia, en griego. prosopón. San Cirilo combatió esta enseñanza afirmando que la humanidad y la divinidad de Jesús estaban unidas en una persona, ni una sola aparición.
Hay una sección interesante de la tercera carta de San Cirilo de Alejandría dirigida al hereje Nestorio:
"Proclamamos la muerte carnal del Hijo unigénito de Dios, Jesucristo, confesamos su regreso a la vida de entre los muertos y su ascensión al cielo cuando realizamos en la iglesia el servicio incruenta, cuando nos acercamos a los dones sacramentales y somos participantes santificados en la carne santa y la sangre preciosa de Cristo, salvador de todos nosotros, al recibir no mera carne (¡Dios no lo quiera!) o la carne de un hombre santificado por la conexión con la Palabra en alguna unidad de dignidad o poseyendo alguna morada divina, sino personal, carne verdaderamente vitalizadora de Dios el Verbo mismo (Tercera carta a Nestorio 7). "
Este es uno de los muchos argumentos que da San Cirilo en apoyo de la unidad de Cristo. Esta cita es especialmente interesante, sin embargo, por cómo defiende la unidad de Cristo. Su argumento es algo así: si la humanidad y la divinidad de Jesús no están unidas en una sola persona, entonces su carne no está unida a su divinidad. Si la carne no estuviera unida a la divinidad, comeríamos mera carne humana en la Misa, y esto sería absurdo. Por tanto, la humanidad de Jesús y su divinidad deben estar unidas en una sola persona y no en una sola. apariencia como enseñó Nestorio.
Es bastante común que las personas primero discutan la verdad de quién es Cristo y luego se muevan para defender la presencia de Cristo en la Eucaristía, pero ¿con qué frecuencia discutimos al revés? La línea de razonamiento de Cyril nos dice algo increíblemente importante. La Eucaristía, de alguna manera, nos enseña quien es Jesus.
No fue suficiente para los discípulos, durante la peregrinación terrena de Jesús, simplemente aprender de él. También necesitaban estar en su presencia. Por eso Jesús suplicaba constantemente a sus discípulos que le "siguieran" (Mt 16, Mc 24, Lc 10, Jn 21) - e incluso permanecer en él (Jn 6, 56; 15, 4), y no sólo para “aprender” de él. La presencia misma de Jesús nos enseña quién es él y, en última instancia, quién es Dios.
Nosotros también tenemos este mismo privilegio de la presencia de Jesús. No solo tenemos la oportunidad de aprender de Cristo a través de las Escrituras y conversar con él en oración, sino que también tenemos el privilegio de estar en su presencia en la Eucaristía. No desperdiciemos este gran regalo que Dios nos ha dado. Permanezcamos en la presencia de Cristo para que podamos aprender de él. San Jerónimo dijo una vez: "La ignorancia de las Escrituras es la ignorancia de Cristo". ¿No deberíamos decir también que "ignorar la Eucaristía es ignorar a Cristo"?
Br. Nathaniel Maria Mayne, OP | Conoce a los hermanos estudiantes en formación AQUÍ
