Santo Tomás y la obediencia a la verdad

Los dominicanos no somos especialmente celosos en promover la veneración de nuestros santos, una tendencia que se remonta a nuestros inicios y al culto del mismo Santo Domingo. Cuando por fin los hermanos se acercaron al Papa Gregorio IX con respecto a la causa de su fundador, él les sermoneó sobre su tardanza en llevar el asunto ante él. Nuestra ferviente promoción de Santo Tomás de Aquino puede parecer una excepción, pero no es tanto Santo Tomás a quien los dominicos promueven como su enseñanza.

Aquí a menudo nos encontramos con un malentendido fundamental del amor dominicano por el Doctor Angélico, a saber, que deberíamos tener otros maestros además de Santo Tomás para equilibrar la influencia de su personalidad con la de los demás. Por el contrario, podía dar con confianza respuestas que comenzaran, "Yo respondo eso", no como alguien que apela a su propia persona, sino como alguien que busca difundir el esplendor de la sabiduría. “El que habla por sí mismo busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que le envió, es verdadero ”(Juan 7: 18). Parece haber adoptado deliberadamente este estilo de escritura sin adornos para que ninguna partícula de sí mismo impida la transmisión de la verdad. Este mismo es eminentemente Tomás: mediante una cuidadosa disciplina, se convirtió en un recipiente diáfano tanto para la verdad como para la santidad. Santo Tomás enseñó la verdad como un primer discípulo de la verdad. Fue un maestro de la verdad porque primero fue obediente a la verdad.

La palabra oboedire ("obedecer") viene de audire ("escuchar"). La persona obediente escucha a sus superiores; el discípulo escucha a su maestro. Este es un hábito que Thomas había desarrollado desde su juventud y que cultivó aún más en respuesta a las enseñanzas de San Alberto. Se volvió más silencioso, estudioso y orante en su sed de conocimiento. Tomó en serio las palabras de Sabiduría: “Feliz el hombre que me escucha, vigila cada día a mis puertas, espera junto a mis puertas” (Proverbios 8: 34). El Buey Mudo no guardó silencio simplemente por decoro religioso o humildad, sino porque encontró el silencio propicio para escuchar a Dios hablando en el mundo natural, a través de sabios maestros, en la liturgia, en las Escrituras, en su oración personal. Numerosos testigos testifican cómo Tomás "buscó sabiduría abiertamente en oración" (Sirach 51: 13), derramando muchas lágrimas mientras rogaba a Dios que lo iluminara. Pensamos que los grandes hombres rebosan confianza en sí mismos, pero el camino de Tomás fue recurrir al Señor.

Esta fue su santidad, no algo que logró a pesar de la búsqueda de la sabiduría, sino gracias a ella. Consideró que amar la verdad ayuda a amar a Dios, hace que uno sea amado por Dios, que es la Verdad. Tomás sostuvo que la sabiduría es algo divino, especialmente la sabiduría que es un don del Espíritu Santo; pero al final de su vida, el regalo más grande que recibió Tomás, una comunicación abrumadora de Dios mismo, lo redujo una vez más al silencio, de modo que consideró que todo lo que había escrito era paja en comparación.

Veneramos a los santos porque se han conformado a Cristo, porque nos ayudan a conformarnos a Cristo. De manera similar, el culto del tomismo existe solo en la medida en que las enseñanzas de Tomás se ajusten a la realidad y ayuden a nuestros intelectos a hacer lo mismo. Vivimos en una cultura que nos anima a encontrar una metafísica personalizada y una espiritualidad personalizada: tu verdad, mi verdad. Imitemos a Santo Tomás y purifiquemos nuestras almas de todo egocentrismo mediante la obediencia a la verdad (1 Pedro 1: 22). Deberíamos escuchar.

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