El arca de tu poder

Hoy se conmemora el 103rd aniversario de las apariciones de Fátima. Todas estas apariciones son juzgadas de la manera en que juzgamos cualquier revelación privada, es decir, por si están de acuerdo con la Fe revelada de una vez por todas a los santos y transmitida a nosotros en la Sagrada Escritura y la Tradición. Uno de los mensajes más consoladores de Fátima fue la promesa de Nuestra Señora de que su Inmaculado Corazón triunfaría sobre la devastación y la oscuridad. Pero ¿qué significa esto? ¿Es esta nueva revelación? Una forma de abordar esto es mirar las Escrituras tipológicamente, buscando conexiones que los autores del Nuevo Testamento, humanos y divinos, quisieran que hiciéramos. Específicamente, podríamos mirar el Evangelio de Lucas.

Cuando María visita a Isabel, ésta la saluda con gozoso asombro y pregunta: "¿Y por qué se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí?" (Lucas 1:43.) Sin embargo, María no solo visita a Isabel, sino que permanece allí tres meses. Si bien muchos comentaristas ven esto como la forma en que Lucas completa un episodio discreto, también establece una conexión cercana con otro episodio de las Escrituras: el primer intento de David de llevar el arca a Jerusalén. Allí, cuando tropiezan los bueyes que llevan el arca, un hombre llamado Uza extiende la mano para sostenerla y muere. David se asusta y pregunta: "¿Cómo puede venir a mí el arca del SEÑOR?" y lo deja por tres meses con un hombre llamado Obed-edom (2 Samuel 6: 9-11).

Lucas probablemente conocía la versión de los Setenta de Samuel, y el griego es similar a las palabras que le da a Isabel. Ella se pregunta, "Kai pothen moi touto hina? Lth? h? m? t? r tou Kuriou mou pros eme?"Mientras que David pregunta,"P? S eiseleusetai pros me h? kib? tos Kuriou?”La madre de mi Señor (h? m? t? r tou Kuriou mou) —El arca del Señor (h? kib? tos Kuriou) parecen más que casualmente paralelos. Potencio y PD son primos, mientras que ? lth? y eiseleusetai vienen del mismo verbo, erchomai. Elizabeth podría haber preguntado cómo podía recibir (dechomai) la madre de su Señor, pero Lucas parece ser deliberadamente paralelo a Samuel. Sugiero que Lucas quiere representar a Nuestra Señora como la nueva arca del pacto, llevando dentro de su vientre la presencia misma de Dios.

El arca sirvió como el físico loci de Dios morando con su pueblo. Sin embargo, también fue objeto de poderío militar, como en Jericó. Cuando Salomón lleva el arca al templo, ora: “Y ahora, oh Jehová Dios, levántate y ve a tu lugar de descanso, tú y el arca de tu poder” (2 Crónicas 6:41). Nuestra Señora es el arca nueva del poder de Dios, y ella también ha subido al lugar de descanso de Dios, habiendo guardado todas las palabras concernientes a su Hijo en su corazón (Lucas 2:51), ya que el arca contenía la palabra dada a Moisés. Su Inmaculado Corazón ya ha triunfado en su Asunción, y seguirá triunfar entre nosotros, pero no sin que nuestro corazón haya aceptado la palabra de Dios.

Antes de que David fuera a recuperar el arca, los filisteos la perdieron debido a la presunción del ejército israelita (1 Samuel 4: 10-11). La promesa de Nuestra Señora debe traernos gran esperanza y consuelo, pero nunca presunción. El triunfo de su Inmaculado Corazón debe estar en nuestros corazones, ya que sus oraciones nos ganan las gracias necesarias para seguir su ejemplo.


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