A los 21 años, me senté en un vagón de tren en una cálida tarde de agosto que serpenteaba por la montañosa campiña francesa de camino a Lourdes desde España. La Jornada Mundial de la Juventud 2011 en Madrid había terminado y yo me dirigía a Francia. Grabé lo siguiente cuando el tren comenzó a acercarse a Lourdes:
“Tan pronto como el tren se acercó a Lourdes, experimenté esta repentina sensación de paz; Perdí todo deseo de hablar y solo quería quedarme tranquilo en silencio. Nuestra Señora vela por este lugar; hasta ahora me ha impresionado considerablemente ”.
Me di cuenta de que estaba entrando en un lugar sagrado por la paz que me recibió al acercarme. Esa paz también nos saluda durante esta Semana Santa, que es un tiempo sagrado para nosotros los cristianos.
Cada año me sorprende cómo los cantos tradicionales de las liturgias de Pascua enfatizan la paz que trae el Cristo resucitado. Transmiten un punto teológico importante: la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte no provoca un júbilo clamoroso, una celebración ruidosa y estridente, sino la paz gozosa y dulce que trae la reconciliación de la humanidad y de toda la creación con su Creador.
Esto está en marcado contraste con los lamentos de la liturgia del Viernes Santo, especialmente el Impropio: “Pueblo mío, ¿qué te he hecho? ¿Cómo te he ofendido? ¡Respóndeme!
Te saqué de Egipto, de la esclavitud a la libertad, pero tú llevaste a tu Salvador a la cruz ".
Además, para nosotros los dominicanos, el final de la narrativa de la pasión cantada el Viernes Santo termina con el tono de lamentación. Usamos el mismo tono cuando cantamos las Lamentaciones del Profeta Jeremías durante una liturgia especial durante el Sagrado Triduo llamado "Tenebrae".
Por el contrario, durante la liturgia pascual, los lamentos angustiosos y dolorosos dan paso a los cánticos que significan la paz que nos ha dado Cristo resucitado: resucitar, et adhuc tecum sum, aleluya. — He resucitado y estoy siempre contigo, aleluya.
Todo esto debe formar la imaginación católica y nuestra forma de ver el mundo. Litúrgicamente, la tristeza y la angustia se superan, no con una trompeta a todo volumen, glorificación de la victoria, sino con la dulce paz ofrecida por el manso y humilde Cristo que murió y resucitó para reconciliar a los pecadores con Dios.
Recuerde que cuando la presencia del Señor pasó por el profeta Elías, la presencia del Señor no estaba en el terremoto, el viento o el fuego, sino en un suave susurro (1 Reyes 19: 11-13). Ante ese susurro, Elijah ocultó su rostro. Asimismo, pude decir que Dios estaba presente conmigo en ese tren francés debido a la dulce paz que me llegó, una paz que el mundo no podía dar.
Ahora encontramos la presencia de Dios en la paz pascual ofrecida por Cristo resucitado: “¡La paz sea contigo!”. (Juan 20:19). Esa paz de Cristo puede parecer demasiado pequeña y suave para manifestar la presencia de Dios. Preferimos intentar encontrar a Dios en la clamorosa celebración de la victoria pascual. En cambio, la liturgia nos dirige al suave susurro de la paz pascual.
