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¿Por qué Jesús se llamó a sí mismo el Hijo del Hombre?

A lo largo de la tradición evangélica, Jesús se refirió a sí mismo como el Hijo del Hombre; 81 veces, para ser precisos. Cuando Jesús sanó y perdonó al paralítico de sus pecados, los fariseos lo acusaron de “blasfemia” por usurpar un papel reservado “solo a Dios” (Marcos 2:7). Jesús respondió diciendo que Él, “el Hijo del Hombre, tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados” (Marcos 2:10). Él les dice a sus discípulos que el Hijo del Hombre debe ser rechazado por los líderes de Jerusalén, “muerto, y después de tres días resucitará” (8:31). De todos sus títulos cristológicos, Jesús prefirió “el Hijo del Hombre”.

Entonces, ¿qué quiso decir cuando invocó este título? Una manera tentadora de responder la pregunta es decir que Jesús estaba enfatizando Su humanidad. De hecho, las Escrituras usan la frase, Hijo del Hombre, como modismo para designar a una persona humana. En el Libro del Profeta Ezequiel, que emplea la frase más que cualquier otro libro de la Biblia, los ángeles la usan para dirigirse al profeta Ezequiel: “Y él me dijo: 'Hijo de hombre, levántate sobre tus pies, y yo hablaré contigo'” (Ezequiel 2:1).

Si bien las Escrituras a veces usan la frase como un modismo para el hombre, se vuelve difícil mantener que este era el significado que Jesús pretendía. Un buen ejemplo viene del Jueves Santo después de que los guardias del Templo arrestan a Jesús y lo juzgan ante el concilio. Allí Caifás le pregunta a Jesús si Él es el Mesías, y Jesús responde: “Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo con las nubes del cielo(Marcos 14:62). Caifás, el sumo sacerdote, luego rasga sus vestiduras y acusa a Jesús de blasfemar contra Dios. Al hacerlo, reúne al consejo para sentenciarlo a muerte.

Surge entonces una pregunta. ¿Por qué Jesús, al identificarse como el Hijo del Hombre, incurriría en el cargo de blasfemia? Después de todo, blasfemar implica hablar mal de Dios. Una pista útil para resolver este problema proviene del Antiguo Testamento. En el pasaje de Marcos 14 citado anteriormente, Jesús se basa en las imágenes del Libro de Daniel:

Mirad, con las nubes del cielo vino uno como un hijo de hombre, y vino al Anciano de Días y fue presentado ante él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es un dominio eterno que nunca pasará. (Daniel 7:13-14)

Tanto en Su juicio como durante sus discursos de Semana Santa (Marcos 13:26), Jesús se identifica con esta misteriosa figura celestial que cabalga sobre las nubes. Una forma de entender por qué los fariseos estaban enojados con las palabras de Jesús es que creían que el Hijo del Hombre de Daniel era divino. Como señaló una vez Benedicto XVI, en Marcos 14, “[Jesús] parecía estar poniéndose a sí mismo en pie de igualdad con el mismo Dios vivo”.[ XNMUX ] De hecho, la imagen de la nube que acompaña al Hijo del Hombre también representa la presencia de Dios a lo largo del Antiguo Testamento. Éxodo 40:34-35, 1 Reyes 8:10-11, Jeremías 4:13, Salmo 97:2, Joel 2:2 son solo algunos ejemplos. Irónicamente, el título Hijo del Hombre implica que Jesús es más que un hombre; él es divino.

Por supuesto, se podría decir mucho más sobre este tema. Una lección importante que debemos extraer aquí es cuán profundamente arraigadas están las palabras de Jesús en el Antiguo Testamento. Cuando Jesús dice algo que nos parece misterioso, su significado aparentemente oculto a menudo se encuentra dentro de las palabras de las escrituras judías.


Hermano Matthew Heynen, OP | Conoce a los Hermanos en Formación AQUÍ

[ XNMUX ] José Ratzinger, Jesús de Nazaret 1.303.