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Dottrina per l'anima assetata

La teologia può sembrare molto lontana dalla nostra vita spirituale - un esercizio freddo, arido, clinico - come studiare libri di botanica rispetto al giardinaggio. I teologi sembrano avere poco in comune con il salmista che grida: “L'anima mia ha sete di Dio, del Dio vivente. Quando verrò e vedrò il volto di Dio?" (Sal 42). Molti fedeli cattolici non trovano la teologia eccitante. Come domenicano, considero mio compito correggere questo problema. Perché dovresti essere entusiasta della teologia? Ecco una risposta.

All'inizio del Summa Teologia, San Tommaso espone il metodo, la natura e il ruolo di sacra dottrina, verità salvifica di Dio espressa nella Scrittura e nella Tradizione, e conosciuta in teologia. È una scienza, formata alla luce della rivelazione. È principalmente speculativo, ma anche pratico. È la più nobile delle scienze ed è sapienza sopra ogni sapienza umana. Il suo oggetto è Dio.

Date le attuali concezioni della scienza, potrebbe sembrare strano chiamare la dottrina una scienza. La teologia è come la botanica o no? Il punto è che la sacra dottrina ci dà una conoscenza sicura di Dio, attraverso la fede, radicata nell'autorivelazione di Dio. Eppure c'è di più.

Nella domanda 1, articolo 2 della prima parte, Tommaso deve rispondere all'obiezione che la sacra dottrina non può essere una scienza perché la scienza procede da principi autoevidenti o che possono essere ridotti ad essa. Ma i principi della sacra dottrina non sono evidenti; piuttosto, devono essere accettati per fede. Ah! risponde Tommaso, la sacra dottrina procede dalla luce di a superiore la scienza tanto quanto l'ottica procede dalla geometria, e la scienza superiore da cui procede la sacra dottrina è "la scienza di Dio e dei beati". Cosa significa questo?

È più di un appello all'onniscienza di Dio. Dio conosce se stesso perfettamente e condivide questa conoscenza con noi nella rivelazione. La “scienza dei beati” è la rivelazione perfetta che ci attende in cielo, la visione di Dio che fa i beati benedetto, la Visione Beatifica. Dio è immediatamente presente ai santi. Loro Lo conoscono meglio di quanto noi possiamo conoscere qualsiasi cosa. Si dilettano in Lui più di quanto noi ci dilettiamo in qualsiasi cosa. La sacra dottrina procede dal più certo, dal più conoscibile, dal più gioioso conoscenza.

La teologia, quindi, non è semplicemente una raccolta di proposizioni e prove, ma una partecipazione anche ora allo scopo di tutti i nostri sforzi. Come la grazia è il seme della gloria, la dottrina è il seme della visione. Il nostro desiderio di questa visione è la ragione per fare teologia: amiamo Dio e vogliamo conoscerlo meglio. La sacra dottrina ci guida nel viaggio dove la fede lascia il posto alla visione, e le verità che in essa veniamo a conoscenza sono incalcolabilmente preziose, come spruzzi portati dal vento per i vagabondi nel deserto. Il potere dello spray di soddisfare la sete non è nulla in confronto ai ruscelli da cui proviene, ma dice ai viandanti che l'acqua è più avanti. Lì possono dissetarsi.


fr. Colombano Mary Hall, OP | Incontra i Fratelli Studenti in Formazione QUI