studio domenicano
Lo studio assiduo è una delle caratteristiche più salienti dell'Ordine dei Predicatori. Quando si pensa al frate domenicano, i pensieri di grandi luminari come san Tommaso d'Aquino e sant'Alberto Magno sicuramente non sono da meno. I dotti di storia della filosofia e della teologia potrebbero conoscere personaggi meno noti come Tommaso de Vio Gaetano, OP (1469-1534), Francisco de Vitoria, OP (1483-156), Domingo Báñez, OP (1528-1604), Giovanni di S. Tommaso, OP (1589-1644), e molti altri. Nel secolo scorso l'Ordine dei Predicatori vantava grandi nomi come Édouard Hugon, OP (1867-1929), Marie-Joseph Lagrange, OP (1855-1938), Reginald Garrigou-Lagrange, OP (1877-1964), e Yves Congar , OP (1904-1995).
Per il frate domenicano lo studio non è un'attività facoltativa. Lo studio costituisce uno dei “quattro pilastri” che compongono la struttura della vita domenicana, insieme alla vita comune, alla preghiera e alla predicazione. La nostra regolare osservanza esige che ci impegniamo in uno studio assiduo. Tuttavia, data la diffusa associazione della religione con l'ignoranza e la superstizione nella nostra società, l'idea di un ordine religioso così impegnato nello studio può sembrare strana o sui generis.
I nostri contemporanei dimenticano che per i popoli romani medievali e antichi la religione era una virtù morale che riguardava il dare a Dio ciò che gli era dovuto. L'obbligo di rendere servizio a Dio comporta una ragionevole sottomissione, perché per la ragione ci riconosciamo creature subordinate a Dio. Pertanto, abbiamo bisogno di dedicarci interiormente a Dio (Summa Theologica II-II, Q. 81, A.1-2). La grazia perfeziona le inclinazioni religiose della nostra natura, permettendoci di rendere culto a Dio per carità secondo la nostra fede in Dio (ST II-II Q. 82, A. 2, ad. 1). Tuttavia, non possiamo dedicarci a Dio se non conosciamo Dio, perché dedicarci a qualcosa è volerlo per noi stessi, e non possiamo volere ciò che non conosciamo.
L'intelletto fornisce alla volontà il suo oggetto. Più conosciamo Dio, più possiamo amare Dio, perché conoscendo Dio la volontà riceve di più da amare di Dio. Attraverso lo studio diventiamo più consapevoli della bontà di Dio e delle nostre mancanze, e quindi più consapevoli della nostra dipendenza da Dio (ST II-II, Q. 82, A.3). Così, vediamo la necessità di studiare la Parola di Dio rivelata soprannaturalmente nella Sacra Scrittura e rivelata naturalmente nell'universo creato. Inoltre, lo studio ci libera dagli errori su Dio e ci mette in guardia contro le varie eresie che, per malizia o per ignoranza, distorcono la nostra comprensione di Dio (ST II-II, Q. 188, A. 5).
Il frate domenicano non si ferma qui. La sua vocazione non è semplicemente contemplare Dio, ma poi condividere con gli altri i frutti della sua contemplazione. Così, lo studio ci conduce non solo a un più grande amore di Dio, ma anche all'amore del prossimo, in quanto lo studio ha un ruolo integrale nella nostra missione di predicazione. Sia il libro della Scrittura che il libro della natura forniscono materiale per lo studio e la contemplazione, che ci permettono di condividere la Parola di Dio per soddisfare i bisogni del popolo di Dio.
Lo studio, infine, aiuta il frate domenicano a evitare il peccato, perché distoglie la mente dai cattivi pensieri e addomestica la carne per la fatica dello studio. Noi frati parliamo della “croce della scrivania”, alla quale sarà inchiodato il frate fedele. Lo studio fa parte della nostra disciplina ascetica per la fatica e la difficoltà che comporta, e fornisce la mortificazione tanto necessaria e un'opportunità di penitenza.
Lo studio nella vita domenicana non è semplicemente un affare accademico isolato. Fa parte della vita integrata di una vita contemplativa e attiva allo stesso tempo. È indispensabile per il carisma della predicazione per la salvezza delle anime, e così è parte necessaria della formazione permanente di un frate dell'Ordine dei Predicatori.
Preghiamo perché, sull'esempio dei nostri fratelli e sorelle domenicani in cielo, possiamo dedicarci a Colui che studiamo. Possiamo noi arrivare a conoscerlo sempre più da vicino e, conoscendolo, sia noi stessi lo amiamo, sia attiriamo tutto intorno a noi per amarlo.
-Br. Joseph Selinger, OP
Incontra i Fratelli Studenti in Formazione QUI
Per il frate domenicano lo studio non è un'attività facoltativa. Lo studio costituisce uno dei “quattro pilastri” che compongono la struttura della vita domenicana, insieme alla vita comune, alla preghiera e alla predicazione. La nostra regolare osservanza esige che ci impegniamo in uno studio assiduo. Tuttavia, data la diffusa associazione della religione con l'ignoranza e la superstizione nella nostra società, l'idea di un ordine religioso così impegnato nello studio può sembrare strana o sui generis.
I nostri contemporanei dimenticano che per i popoli romani medievali e antichi la religione era una virtù morale che riguardava il dare a Dio ciò che gli era dovuto. L'obbligo di rendere servizio a Dio comporta una ragionevole sottomissione, perché per la ragione ci riconosciamo creature subordinate a Dio. Pertanto, abbiamo bisogno di dedicarci interiormente a Dio (Summa Theologica II-II, Q. 81, A.1-2). La grazia perfeziona le inclinazioni religiose della nostra natura, permettendoci di rendere culto a Dio per carità secondo la nostra fede in Dio (ST II-II Q. 82, A. 2, ad. 1). Tuttavia, non possiamo dedicarci a Dio se non conosciamo Dio, perché dedicarci a qualcosa è volerlo per noi stessi, e non possiamo volere ciò che non conosciamo.
L'intelletto fornisce alla volontà il suo oggetto. Più conosciamo Dio, più possiamo amare Dio, perché conoscendo Dio la volontà riceve di più da amare di Dio. Attraverso lo studio diventiamo più consapevoli della bontà di Dio e delle nostre mancanze, e quindi più consapevoli della nostra dipendenza da Dio (ST II-II, Q. 82, A.3). Così, vediamo la necessità di studiare la Parola di Dio rivelata soprannaturalmente nella Sacra Scrittura e rivelata naturalmente nell'universo creato. Inoltre, lo studio ci libera dagli errori su Dio e ci mette in guardia contro le varie eresie che, per malizia o per ignoranza, distorcono la nostra comprensione di Dio (ST II-II, Q. 188, A. 5).
Il frate domenicano non si ferma qui. La sua vocazione non è semplicemente contemplare Dio, ma poi condividere con gli altri i frutti della sua contemplazione. Così, lo studio ci conduce non solo a un più grande amore di Dio, ma anche all'amore del prossimo, in quanto lo studio ha un ruolo integrale nella nostra missione di predicazione. Sia il libro della Scrittura che il libro della natura forniscono materiale per lo studio e la contemplazione, che ci permettono di condividere la Parola di Dio per soddisfare i bisogni del popolo di Dio.
Lo studio, infine, aiuta il frate domenicano a evitare il peccato, perché distoglie la mente dai cattivi pensieri e addomestica la carne per la fatica dello studio. Noi frati parliamo della “croce della scrivania”, alla quale sarà inchiodato il frate fedele. Lo studio fa parte della nostra disciplina ascetica per la fatica e la difficoltà che comporta, e fornisce la mortificazione tanto necessaria e un'opportunità di penitenza.
Lo studio nella vita domenicana non è semplicemente un affare accademico isolato. Fa parte della vita integrata di una vita contemplativa e attiva allo stesso tempo. È indispensabile per il carisma della predicazione per la salvezza delle anime, e così è parte necessaria della formazione permanente di un frate dell'Ordine dei Predicatori.
Preghiamo perché, sull'esempio dei nostri fratelli e sorelle domenicani in cielo, possiamo dedicarci a Colui che studiamo. Possiamo noi arrivare a conoscerlo sempre più da vicino e, conoscendolo, sia noi stessi lo amiamo, sia attiriamo tutto intorno a noi per amarlo.
-Br. Joseph Selinger, OP
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