Saluto alla Resurrezione attraverso i secoli
Mattutino di Pasqua, Italia, 1300 d.C. circa
Cristo è risorto! È davvero risorto!
Per il primo articolo della nostra serie dell'Ottava di Pasqua, Saluto alla Resurrezione attraverso i secoli, inizieremo con un esempio che probabilmente è più familiare ai membri della famiglia domenicana.
San Domenico visse tra la fine del XII e l'inizio del XIII secolo nell'Europa occidentale, dove il latino era la lingua del culto. Sebbene l’Impero Romano fosse crollato nel 12 d.C., lo splendore della Scrittura e le opere dei Padri della Chiesa furono preservati nei monasteri fin dal VI secolo, e furono riaccesi con l’arte e la musica sacra durante il Rinascimento carolingio dell’VIII e IX secolo. .
Museo d'arte di Filadelfia, 1883–53 Manoscritto corale illuminato, Dominio pubblico.
L'immagine sopra è di un italiano antifonario—un libro contenente i responsi ai canti (le “antifone”) per la Liturgia delle Ore, allora conosciuta come “Ufficio Divino”. Come oggi, l'Ufficio divino costituiva il nucleo quotidiano della vita religiosa. Monaci, frati e monache (ma anche laici) si riunivano ad orari regolari durante la giornata per cantare i salmi intervallati da antifone che richiamavano alla mente il messaggio principale della giornata o il salmo particolare.
Una cosa da notare quando si esaminano i testi antichi è che gli scribi alleggerivano regolarmente il compito di scrivere a mano interi libri abbreviando parole che erano chiare dal contesto. Le parole rosse nell'angolo in alto a destra identificano l'Ufficio in questione:
Do[mini]ca r[e]surrectio[n]is d[omi]ni. Ad mat[utinum] Invitatorium.
"Domenica della Resurrezione del Signore. Al Mattutino. Invitante."
Stiamo quindi guardando le righe di apertura del Mattutino della domenica di Pasqua, l’Ufficio celebrato nelle prime ore buie della mattina di Pasqua. Ciò significa che stiamo vedendo le stesse parole con cui i nostri antenati nella Fede salutarono la vittoria pasquale.
L'antifona d'apertura inizia: Surrexit d[omi]n[u]s vere alleluia«Il Signore è veramente risorto, alleluia». Questo è il saluto pasquale, l'annuncio solenne della risurrezione del Signore. Possiamo immaginare la comunità cantare insieme le note iscritte al lume di candela.
La linea continua ps[almus] Ve[nite]. indicando il Salmo 95, che inizia Venite, exsultemus Domino: «Venite, lodiamo il Signore con gioia». Il Salmo invita il Popolo di Dio a riunirsi e a lodare il Dio Altissimo, Creatore e Salvatore, meditando sull'idea che tutta la creazione, compreso il popolo di Dio, è nelle Sue mani. Il Dio che ha creato salva anche nell'opera gloriosa di Cristo.
L'antifona del salmo seguente recita:
Ego sum qui sum et co[n]silium meum no[n] e[st] cu[m] impiis s[e]d in lege domini voluntas mea est alleluia
«Io sono colui che sono e il mio consiglio non è con gli empi: ma la mia volontà è nella legge del Signore, alleluia».
Questa antifona è un misto di Esodo 3 e dei primi due versetti del Salmo 14, a cui conduce nelle righe successive del testo. È come se lo stesso Cristo risorto parlasse dall'ombra del suo sepolcro conquistato. Con tutta la potenza Egli dichiara la Sua divinità (“Io sono colui che sono” è il nome che Dio dà a se stesso in Esodo 1:3), ed esce dalla compagnia dei morti ed entra nella gloria assegnatagli dal Padre.
Il Salmo 1 racconta l'Uomo Beato, tra i quali il Cristo risorto è il primo. Non dimora tra i malvagi che siedono nelle ombre senza speranza dell'Inferno, ma invece si diletta nel Signore; è come un albero vivo piantato lungo il corso della vita eterna.
Queste preghiere confluiscono per offrire una profonda meditazione sulla maestà e sulla potenza di Dio. Mentre percorriamo questa luminosa settimana di Pasqua e l’intero periodo pasquale, ricordiamo e rallegriamoci della Sua maestà, mediante la quale siamo creati, redenti e portati alla vita eterna.
Ti piace questo materiale? Torna domani mentre continuiamo la nostra indagine sulle celebrazioni pasquali nella storia della Chiesa!
