Cibo di pellegrinaggio, pegno di gloria
Ti senti senza speranza? C'è una medicina per questo... la medicina dell'immortalità!
Quando si insegna il cambiamento del Oblato del pane e del vino nel Corpo e nel Sangue di Cristo, sant'Ambrogio ricorda l'ardente vittoria di Elia sui profeti di Baal, dicendo: “Poiché quel sacramento che ricevete è reso quello che è dalla parola di Cristo. Ma se la parola di Elia ebbe tale potere da far scendere il fuoco dal cielo, la parola di Cristo non avrà forse il potere di cambiare la natura degli elementi?,
Elia parla e Dio agisce, consumando la sua offerta davanti a Israele; il sacerdote parla, e Dio agisce, consumando i doni del pane e del vino in un mutamento totale dell'essere, tali da diventare l'olocausto del Corpo e del Sangue teoforico di Cristo.
Dopo la sua vittoria Elia fugge dalla persecuzione, dimorando nel deserto come un fuggiasco. Un angelo lo trova lì e gli porta pane e acqua come cibo per il viaggio verso l'Oreb, il monte di Dio. All'Oreb Elia ha la sua famosa teofania: non nel vento che squarcia le rocce, non nel terremoto che le spezza, non nel fuoco che le brucia, ma in un lieve sussurro, al quale si copre la faccia davanti al Dio della gloria. Elia udì un sussurro e riconobbe il Dio d'Israele; assaggiamo il pane e il vino che passano sulla lingua come un sospiro, ma confessiamo il Verbo fatto carne. Il cibo di Elia è un tipo dell'Eucaristia, il cibo del pellegrinaggio e il pegno della gloria, un assaggio del cielo. In ogni altro caso il cibo è un mezzo per vivere; questo cibo contiene la vita scopo, La vita stessa: “Io sono il pane vivo, disceso dal cielo; se uno mangia questo pane vivrà in eterno; e il pane che io darò per la vita del mondo è la mia carne».,
L'escatologia è una nota fondamentale del Sacramento. Sant'Ignazio di Antiochia lo chiama "la medicina dell'immortalità e l'antidoto contro la morte, che ci consente di vivere per sempre in Gesù Cristo"., Sant'Ireneo insiste sul fatto che "i nostri corpi, quando ricevono l'Eucaristia, non sono più corruttibili, avendo la speranza della risurrezione per l'eternità"., San Tommaso insegna che «in questo sacramento il Verbo è presente non solo secondo la sua divinità, ma anche secondo la verità della sua carne. Egli, quindi, è causa non solo della risurrezione delle anime, ma anche dei corpi”., L'ultimo effetto dell'Eucaristia in noi è la risurrezione e la gloria.
In questo, l'Eucaristia è il sacramento di speranza- qualcosa di cui il mondo ha un disperato bisogno. Ci unisce a colui che come nostra speranza ci ha preceduto, rafforzandoci nel nostro pellegrinaggio. Essa “ci dà il potere di giungere alla gloria”, come il cibo e la bevanda di Elia che “camminò con la forza di quel cibo per quaranta giorni e quaranta notti fino al monte di Dio”.,
Là non incontreremo né tempesta, né terremoto, né fuoco, né mormorio, ma Dio stesso. Lo vedremo così com'è, e questo spettacolo ridonda sui nostri corpi risorti, riempiendoli della stessa gloria che un tempo discese sul Sinai.
, Sant'Ambrogio di Milano, Sui misteri 9.59
, Giovanni 6:51.
, Sant'Ignazio di Antiochia, Lettera agli Efesini, 20
, Sant'Ireneo di Lione, Contro le eresie, IV. 5.
, San Tommaso d'Aquino, Commento al Vangelo di Giovanni, 6 [lectio VII. 55].
, San Tommaso d'Aquino, Summa theologiae, IIIa, q. 79, A. 2, annuncio 1um.
fr. Colombano Mary Hall, OP | Incontra i Fratelli in Formazione QUI
