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L'Arca del tuo Potere

Oggi sono i 103rd anniversario delle apparizioni di Fatima. Tutte queste apparizioni sono giudicate nel modo in cui giudichiamo ogni rivelazione privata, cioè se sono in accordo con la Fede rivelata una volta per tutte ai santi e tramandata a noi nella Sacra Scrittura e nella Tradizione. Uno dei messaggi più consolanti di Fatima è stata la promessa della Madonna che il suo Cuore Immacolato avrebbe trionfato sulla devastazione e sull'oscurità. Ma cosa significa questo? Questa è una nuova rivelazione? Un modo per avvicinarsi a questo è guardare alla Scrittura tipologicamente, cercando i collegamenti che gli autori del Nuovo Testamento, umano e divino, potrebbero aver voluto che facessimo. In particolare, potremmo guardare al Vangelo di Luca.

Quando Maria fa visita a Elisabetta, quest'ultima la saluta con gioioso stupore e le chiede: «E perché mi è concesso questo, che la madre del mio Signore venga a me?». (Luca 1:43) Eppure Maria non solo fa visita a Elisabetta, ma vi rimane tre mesi. Mentre molti commentatori vedono questo come il modo di Luca per concludere un episodio discreto, stabilisce anche una stretta connessione con un altro episodio della Scrittura: il primo tentativo di Davide di portare l'arca a Gerusalemme. Là, mentre i buoi che trasportano l'arca inciampano, un uomo di nome Uzza allunga la mano per tenerla ferma e viene colpito a morte. Davide si spaventa e chiede: "Come può venire a me l'arca del Signore?" e lo lascia per tre mesi con un uomo di nome Obed-Edom (2 Samuele 6:9-11).

Luca probabilmente conosceva la versione dei Settanta di Samuele, e il greco è simile alle parole che dà a Elisabetta. Lei si chiede, "Kai pothen moi touto hina ?lth? h? m?t?r tou Kuriou mou pro eme?” mentre David chiede, “P?s eiseleusetai pro me h? kib?tos Kuriou?"La madre del mio Signore (h? m?t?r tou Kuriou mou)—l'arca del Signore (h? kibōtos Kuriou) sembrano più che incidentalmente paralleli. Poten e p?s? sono cugini, mentre ?lesimo? e eiseleusetai derivano dallo stesso verbo, erchomai. Elisabetta potrebbe aver chiesto come avrebbe potuto ricevere (decomai) la madre del suo Signore, ma Luca sembra deliberatamente mettere in parallelo Samuele. Suggerisco che Luca voglia raffigurare la Madonna come la nuova arca dell'alleanza, che porta nel suo grembo la presenza stessa di Dio.

L'arca serviva come fisico luogo di Dio che dimora con il suo popolo. Eppure era anche oggetto di forza militare, come a Gerico. Quando Salomone porta l'arca nel tempio, prega: "Ed ora alzati, o SIGNORE Dio, e va' al tuo luogo di riposo, tu e l'arca della tua potenza" (2 Cronache 6:41). La Madonna è la nuova arca della potenza di Dio, e anche lei è salita al luogo del riposo di Dio, avendo custodito nel suo cuore tutte le parole riguardanti suo Figlio (Lc 2), come l'arca conteneva la parola data a Mosè. Il suo Cuore Immacolato ha già trionfato nella sua Assunzione, e volere trionfa in mezzo a noi, ma non senza che il nostro cuore abbia accolto la parola di Dio.

Prima che Davide andasse a recuperare l'arca, fu persa dai Filistei a causa della presunzione dell'esercito israelita (1 Samuele 4:10-11). La promessa della Madonna dovrebbe portarci grande speranza e consolazione, ma mai presunzione. Il trionfo del suo Cuore Immacolato deve essere in i nostri cuori, poiché le sue preghiere ci guadagnano le grazie necessarie per seguire il suo esempio.


fr. Colombano Mary Hall, OP | Incontra i Fratelli Studenti in Formazione QUI