Il quinto mistero gaudioso: il ritrovamento nel tempio
Che il dodicenne Gesù conoscesse chiaramente la Legge e i Profeti è evidente dal fatto che i dotti si preoccuparono persino di ascoltare il bambino. Tuttavia, è improbabile che avrebbero trascorso tre giorni interi a sopportare qualsiasi bambino, non importa quanto carino, se tutto ciò che poteva fare fosse ripetere ciò che tutti già sapevano. Doveva esserci qualcosa di familiare in ciò che stava dicendo quel bambino, eppure qualcosa di sorprendentemente nuovo da attirare la loro attenzione. È vero che, da bambino, Gesù trascorreva il suo tempo «seduto tra i maestri, ascoltandoli e interrogandoli» (Lc 2), ma in seguito si sarebbe detto di Lui nel suo ministero adulto: «Egli insegnò loro come uno che avevano autorità, e non come i loro scribi» (Mt 46). Ciò che è antico nell'insegnamento di Cristo è abbastanza evidente; Egli stesso dice: “Non pensare che io sia venuto ad abolire la Legge ei Profeti; non sono venuto per abolirli, ma per adempierli» (Mt 7). Egli è saldamente radicato nella verità con cui il Padre ha guidato il suo popolo fin dall'inizio, ma ciò che è nuovo lo rende unico in tutta la storia umana.
Quando Cristo interagisce con gli stessi maestri della Legge più avanti nella Sua vita, il punto di contesa più comune riguarda l'osservazione del sabato. Quando Gesù guarisce nel giorno più sacro della settimana ebraica, o quando i suoi discepoli raccolgono il grano per mangiare, i dotti lo rimproverano per aver infranto una delle usanze più importanti della vita religiosa di Israele. Il sabato è un segno dell'alleanza di Dio con il suo popolo che risale a Mosè e al terzo dei Dieci Comandamenti. La risposta di Cristo a coloro che lo criticano è che “il Figlio dell'uomo è signore del sabato” (Matteo 12:8). Fino all'Incarnazione, il sabato era santo e una forma di culto perché osservandolo il popolo di Dio lo imitava. Come Dio si riposò il settimo giorno della creazione, così il popolo si riposò di sabato. Come il comando fu tramandato nella santa parola della Legge, così il popolo si santificava mediante l'obbedienza alla Legge. Ma Cristo, vero Dio e vero uomo, realizza in modo imprevisto ogni promessa della Scrittura. Cristo is il nuovo sabato, segno della nuova alleanza e nuovo modo della nostra imitazione di Dio. Cristo is la nuova Parola, rivelata non solo nei libri, ma in carne e ossa. Non siamo chiamati all'obbedienza cieca di un testo, ma a conformare la nostra vita alla vita di una persona reale vissuta in un tempo e in un luogo determinati. Quando viviamo come Lui, Egli vive in noi e si incarna di nuovo nel mondo attraverso di noi.
I tre giorni trascorsi da Gesù nel Tempio sono la prima indicazione nella sua vita terrena della nuova unità tra Verbo e Carne, Dio e Uomo. Quando chiede a sua madre "Non sapevi che devo essere nella casa di mio Padre?" (Luca 2:49), suggerisce a Maria e a noi che è venuto a compiere l'opera che suo Padre aveva iniziato con Adamo ed Eva. Viene per rinegoziare il nostro rapporto con Lui. Con lo spargimento del Suo stesso sangue, Egli guadagna per noi una parte della Sua Figliolanza con Dio eterno. Quando meditiamo questo mistero, rinnoviamo il nostro impegno ad adorare Dio seguendo la nuova Legge scritta nei nostri cuori: Cristo.
-Br. Antony Augustine Cherian, OP
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Quando Cristo interagisce con gli stessi maestri della Legge più avanti nella Sua vita, il punto di contesa più comune riguarda l'osservazione del sabato. Quando Gesù guarisce nel giorno più sacro della settimana ebraica, o quando i suoi discepoli raccolgono il grano per mangiare, i dotti lo rimproverano per aver infranto una delle usanze più importanti della vita religiosa di Israele. Il sabato è un segno dell'alleanza di Dio con il suo popolo che risale a Mosè e al terzo dei Dieci Comandamenti. La risposta di Cristo a coloro che lo criticano è che “il Figlio dell'uomo è signore del sabato” (Matteo 12:8). Fino all'Incarnazione, il sabato era santo e una forma di culto perché osservandolo il popolo di Dio lo imitava. Come Dio si riposò il settimo giorno della creazione, così il popolo si riposò di sabato. Come il comando fu tramandato nella santa parola della Legge, così il popolo si santificava mediante l'obbedienza alla Legge. Ma Cristo, vero Dio e vero uomo, realizza in modo imprevisto ogni promessa della Scrittura. Cristo is il nuovo sabato, segno della nuova alleanza e nuovo modo della nostra imitazione di Dio. Cristo is la nuova Parola, rivelata non solo nei libri, ma in carne e ossa. Non siamo chiamati all'obbedienza cieca di un testo, ma a conformare la nostra vita alla vita di una persona reale vissuta in un tempo e in un luogo determinati. Quando viviamo come Lui, Egli vive in noi e si incarna di nuovo nel mondo attraverso di noi.
I tre giorni trascorsi da Gesù nel Tempio sono la prima indicazione nella sua vita terrena della nuova unità tra Verbo e Carne, Dio e Uomo. Quando chiede a sua madre "Non sapevi che devo essere nella casa di mio Padre?" (Luca 2:49), suggerisce a Maria e a noi che è venuto a compiere l'opera che suo Padre aveva iniziato con Adamo ed Eva. Viene per rinegoziare il nostro rapporto con Lui. Con lo spargimento del Suo stesso sangue, Egli guadagna per noi una parte della Sua Figliolanza con Dio eterno. Quando meditiamo questo mistero, rinnoviamo il nostro impegno ad adorare Dio seguendo la nuova Legge scritta nei nostri cuori: Cristo.
-Br. Antony Augustine Cherian, OP
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