Sembra che una certa cattiveria stia diventando sempre più comune nel modo in cui trattiamo coloro che non sono i nostri amici più cari. Dai personaggi pubblici le cui parole e azioni vengono trasmesse in televisione, ai litigi nelle sezioni dei commenti dei post online, fino alle interazioni faccia a faccia della vita sociale, vediamo sempre più record di ostilità, rabbia, violenza e vetriolo. Le nostre coscienze indietreggiano naturalmente di fronte a questo vizio – come dovrebbero – ma qual è esattamente la virtù che gli si oppone?
Nella Summa Theologica, Parte II-II, Domanda 114, San Tommaso d'Aquino parla di una certa virtù che viene comunemente tradotta come "la cordialità che si chiama affabilità". Questa cordialità, nota, regola i rapporti tra le persone perché «è necessario che l'uomo si mantenga in ordine diveniente verso gli altri uomini per quanto riguarda le reciproche relazioni reciproche, sia nei fatti che nelle parole, in modo che si comportino gli uni verso gli altri in un modo divenire.” Non governa solo quei rapporti che sono intimi o prossimi; piuttosto «Ogni uomo è naturalmente amico di ogni uomo per un certo amore generale; anche così è scritto (Ecclesiastico 13:19) che 'ogni bestia ama il suo simile'”. Ciò non significa che tutti debbano essere trattati con uguale intimità – alcune persone sono legate a noi da un legame più stretto di altre – ma che non è un minimo di affabilità o decenza comune che è dovuto a tutte le persone.
Seguendo le parole di san Paolo: “Sono contento; non perché foste addolorati, ma perché foste addolorati fino al ravvedimento» (2 Corinzi 7:9), Tommaso d'Aquino nota che questa affabilità non preclude parole o azioni che fanno soffrire un altro, purché quel dolore sia ordinato - in carità – al loro pentimento. Tuttavia, oltre a incoraggiare gli altri a pentirsi e a non peccare, siamo tenuti a "Rallegrarci con quelli che si rallegrano, piangere con quelli che piangono" (Romani 12:15) e a "Non mancare di confortare quelli che piangono e cammina con quelli che piangono» (Ecclesiastico 7:26). Parole e azioni intenzionalmente offensive contraddicono direttamente questo mandato scritturale.
Inoltre, questa virtù è legata sia alla virtù della carità che della giustizia. Sebbene l'amicizia non ci obblighi alla giustizia rigorosa nel senso pieno di un debito legale, c'è, tuttavia, un "certo debito di equità, vale a dire, che ci comportiamo piacevolmente con coloro tra i quali dimoriamo, a meno che a volte, per qualche ragione , è necessario dispiacere loro per qualche buon scopo”. Lo scopo del vivere di questa virtù è vivere nella gioia, perché, come continua Tommaso: «Ora, come l'uomo non potrebbe vivere in società senza verità, così non senza gioia, perché, come dice il Filosofo, nessuno potrebbe sopportare un giorno con i tristi né con i senza gioia. Pertanto, una certa equità naturale obbliga l'uomo a vivere piacevolmente con i suoi simili; a meno che qualche ragione non lo costringa a rattristarli per il loro bene”.
Cerchiamo di essere intenzionali, quindi, nell'assicurare che le nostre parole e azioni si sforzino di portare gioia e non dolore, pentimento e non rabbia, amore e non odio. Viviamo delle parole di san Paolo:
Vivi in armonia con qualcun altro; non essere superbo, ma unisciti agli umili; mai essere presuntuoso. Non ricompensare nessuno male per male, ma pensa a ciò che è nobile agli occhi di tutti. Se possibile, per quanto dipende da te, vivi pacificamente con tutti. (Romani 12: 16-18)
fr. Antony Augustine Cherian, OP | Incontra i Fratelli Studenti in Formazione QUI
