L'unità e la diversità del corpo mistico di Cristo
È possibile conciliare la diversità della Chiesa con la sua unità? Nella sua prima lettera ai Corinzi, san Paolo parla delle diverse manifestazioni dello Spirito, insistendo sull'unità essenziale della Chiesa. Usando l'analogia del corpo umano, san Paolo mostra come la Chiesa può avere molte membra, pur essendo una per natura: «Come il corpo è uno e ha molte membra, e tutte le membra del corpo, pur essendo molte, siamo un solo corpo, così è anche Cristo» (1 Cor 12). C’è un’importante distinzione di fondo che Paolo fa tra diversità e divisione. La diversità non è la stessa cosa della divisione. La molteplicità degli elementi della Chiesa non implica che essa sia in qualche modo divisa. La varietà dei suoi doni e delle sue membra non toglie nulla alla sua unità radicata in Cristo.
Nonostante la risposta di San Paolo nel risolvere la tensione tra unità e diversità, ci si può chiedere quale sia l'origine di tale questione. Cosa ci farebbe credere che la varietà dei doni presenti nella Chiesa sia nemica della sua unità? Quale stato d'animo ci fa porre la questione dell'unità della Chiesa? Un modo in cui si verifica questo problema è quando percepiamo una parte come il tutto: “L'occhio non può dire alla mano: 'Non ho bisogno di te', né la testa ai piedi: 'Non ho bisogno di te'. (1 Cor 12). Quando riduciamo la nostra idea di Chiesa solo a una parte della Chiesa, cominciamo a vedere tensioni con le altre parti. L'occhio è visto come un concorrente dell'orecchio, o l'orecchio è visto come un concorrente del naso.
Nella Chiesa c'è sempre la tentazione di ridurre la Chiesa ad una delle sue parti, come ad un'unica vocazione, parrocchia, apostolato o ordine religioso. Quando consideriamo qualcuno di questi come la totalità della Chiesa, ogni altra forma di espressione della Chiesa diventa un ostacolo, un nemico. In altre parole, il modo in cui percepiamo il livello operativo dell’unità all’interno della Chiesa influenza il modo in cui comprendiamo la sua diversità. Se identifico la Chiesa a livello di un singolo predicatore, gli altri predicatori non faranno più parte della mia squadra. San Paolo consiglia ai Corinzi di andare oltre tale caratterizzazione: “Che cos’è dunque Apollo? Cos'è Paolo? Servi per mezzo dei quali avete creduto, come il Signore ha assegnato a ciascuno. Io ho piantato, Apollo ha irrigato, ma Dio ha fatto crescere. Quindi né chi pianta né chi irriga vale qualche cosa, ma solo Dio che fa crescere» (1 Cor 3-5). L'unità della Chiesa sta nella sua cattolicità: «Se un membro soffre, soffrono tutti insieme; se un membro è onorato, tutti gioiscono insieme» (7 Cor 1). Dobbiamo avere una visione più ampia della Chiesa se vogliamo comprendere che la sua diversità è compatibile con la sua unità. L'unità della Chiesa è in Cristo.
Fratello Anthony Michael Martin, OP | Incontra i Fratelli in formazione QUI
