volere il paradiso
Che sia in una stupida pubblicità o in una canzone di John Lennon, continuo a imbattermi in questa nozione di dimenticare il paradiso o di concentrarmi sulla costruzione del paradiso in terra. Il pensiero afferma di liberare le persone di pensare al qui e ora, godendo di ciò che hanno e cercando di trarne il meglio piuttosto che aspettare qualche ricompensa sconosciuta. Il paradiso stesso si rivela difficile da capire o immaginare; spesso quando ci si prova, sembra un desiderio infantile o una vacanza noiosa. Tuttavia, considerando ciò che la Chiesa e i suoi santi hanno detto sulla nostra vera casa, il mio cuore si spezza nel vedere quante persone sono disposte ad abbandonare il pensiero. Ma cos'è questa cosa che abbiamo smesso di cercare?
“Il paradiso è il fine ultimo e il compimento dei desideri umani più profondi, lo stato di felicità suprema e definitiva.” (CCC 1024) Questo è il nostro fine soggettivo: essere pienamente appagato e avere finalmente il nostro desiderio infinito a riposo nel possesso del suo bene. È una felicità che non passa, non tramonta, una felicità che non diventa mai stantia, e una felicità di cui nessuno potrebbe desiderare di più. Per questo i santi vengono chiamati anche beati, perché, come dice Dio a santa Caterina da Siena, il paradiso è “dove avranno vita senza morte, sazietà senza noia, fame senza dolore. Perché la loro fame sarà tutt'altro che dolorosa, perché possederanno ciò che bramano. E la loro sazietà sarà tutt'altro che noiosa, perché io sarò il loro cibo vivificante impeccabile” (S. Caterina da Siena, Il Dialogo, 192).
Come Nostro Signore ha detto a Santa Caterina, il nostro fine oggettivo, cioè la bontà in cui il desiderio dell'anima è finalmente soddisfatto, è la Bontà Sovrana: Dio stesso. Pertanto, ciò che chiamiamo Cielo può essere inteso anche come il possesso di Dio o la vera visione di Dio, "poiché lo vedremo così com'è" (1 Gv 3). Ma poiché la bontà di Dio è infinita e incomprensibile, santa Caterina descrive questo possesso sia come fame che come sazietà: nel vedere Dio il nostro desiderio di Lui cresce incessantemente ma mai dolorosamente, perché già possediamo Colui che desideriamo. Il paradiso è difficile da capire perché ci è essenzialmente incomprensibile finché non è nostro; è difficile da immaginare perché l'“immagine” che finalmente vedremo è il Volto di Dio.
Questa è la felicità che insegna la Chiesa e la felicità alla quale il Signore ci chiama. Questa è la felicità che mettiamo da parte quando ci accontentiamo di questo mondo. E mi chiedo se è perché sembra troppo da sperare - o anche, forse, troppo da perdere - che possiamo mentire a noi stessi sui nostri desideri fingendo che il paradiso sia qualcosa di abbastanza economico da essere costruito sulla terra.
Eppure, anche quando ci disperiamo in questo modo, c'è qualcuno che non cesserà di desiderare per noi questa felicità: "se siamo infedeli, rimane fedele, perché non può rinnegare se stesso". (2 Timoteo 2:13). Perciò in questa gloriosa solennità di Tutti i Santi, ricordiamo non solo le vite eroiche e la gloriosa ricompensa di coloro che ci hanno preceduto, ma anche l'amore del Signore che ha voluto condividere con loro la propria felicità.
Il Signore ci conceda quella perseveranza nello sperare nella vita e nella felicità che ci promette e che non potremmo mai meritare. Confidiamo sempre nella sua sovrabbondante misericordia che tiene i beati in Cielo mentre contemplano per sempre la sua ineffabile bellezza. Amen.
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“Il paradiso è il fine ultimo e il compimento dei desideri umani più profondi, lo stato di felicità suprema e definitiva.” (CCC 1024) Questo è il nostro fine soggettivo: essere pienamente appagato e avere finalmente il nostro desiderio infinito a riposo nel possesso del suo bene. È una felicità che non passa, non tramonta, una felicità che non diventa mai stantia, e una felicità di cui nessuno potrebbe desiderare di più. Per questo i santi vengono chiamati anche beati, perché, come dice Dio a santa Caterina da Siena, il paradiso è “dove avranno vita senza morte, sazietà senza noia, fame senza dolore. Perché la loro fame sarà tutt'altro che dolorosa, perché possederanno ciò che bramano. E la loro sazietà sarà tutt'altro che noiosa, perché io sarò il loro cibo vivificante impeccabile” (S. Caterina da Siena, Il Dialogo, 192).
Come Nostro Signore ha detto a Santa Caterina, il nostro fine oggettivo, cioè la bontà in cui il desiderio dell'anima è finalmente soddisfatto, è la Bontà Sovrana: Dio stesso. Pertanto, ciò che chiamiamo Cielo può essere inteso anche come il possesso di Dio o la vera visione di Dio, "poiché lo vedremo così com'è" (1 Gv 3). Ma poiché la bontà di Dio è infinita e incomprensibile, santa Caterina descrive questo possesso sia come fame che come sazietà: nel vedere Dio il nostro desiderio di Lui cresce incessantemente ma mai dolorosamente, perché già possediamo Colui che desideriamo. Il paradiso è difficile da capire perché ci è essenzialmente incomprensibile finché non è nostro; è difficile da immaginare perché l'“immagine” che finalmente vedremo è il Volto di Dio.
Questa è la felicità che insegna la Chiesa e la felicità alla quale il Signore ci chiama. Questa è la felicità che mettiamo da parte quando ci accontentiamo di questo mondo. E mi chiedo se è perché sembra troppo da sperare - o anche, forse, troppo da perdere - che possiamo mentire a noi stessi sui nostri desideri fingendo che il paradiso sia qualcosa di abbastanza economico da essere costruito sulla terra.
Eppure, anche quando ci disperiamo in questo modo, c'è qualcuno che non cesserà di desiderare per noi questa felicità: "se siamo infedeli, rimane fedele, perché non può rinnegare se stesso". (2 Timoteo 2:13). Perciò in questa gloriosa solennità di Tutti i Santi, ricordiamo non solo le vite eroiche e la gloriosa ricompensa di coloro che ci hanno preceduto, ma anche l'amore del Signore che ha voluto condividere con loro la propria felicità.
Il Signore ci conceda quella perseveranza nello sperare nella vita e nella felicità che ci promette e che non potremmo mai meritare. Confidiamo sempre nella sua sovrabbondante misericordia che tiene i beati in Cielo mentre contemplano per sempre la sua ineffabile bellezza. Amen.
-Br. Andrew Thomas Kang, OP
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