Diaconate là một trong những văn phòng cổ kính nhất của Giáo hội, có từ thời các Sứ đồ. Giáo hội luôn công nhận bảy người được các Sứ đồ tại Giê-ru-sa-lem bầu chọn là nhóm chấp sự đầu tiên (Công vụ 6: 1–6). Mặc dù thú vị là họ không được gọi một cách rõ ràng là “chấp sự” trong Sách Công vụ, tuy nhiên, tước hiệu này phát sinh từ chức vụ của họ (diakonia) phục vụ (diakonein). Sau đó, một người đàn ông được chọn cho việc này là một diakonos, có nghĩa là đầy tớ, hoặc chấp sự. Hơn nữa, trong Thư thứ nhất gửi Ti-mô-thê, Thánh Phao-lô căn dặn môn đệ Ti-mô-thê rằng các phó tế “phải đàng hoàng, không gian dối, không nghiện rượu, không tham lam danh lợi, giữ chặt mầu nhiệm đức tin”. (1 Tm 3: 8–9).
Theo truyền thống của Giáo hội, các phó tế nhận được sự đặt tay của giám mục “không phải cho chức tư tế, nhưng cho một chức vụ phục vụ,” (1) phục vụ Thân thể Chúa Kitô trong đức ái. Tuy nhiên, chính xác bộ nào phù hợp với dấu hiệu luôn luôn mơ hồ và đã thay đổi qua nhiều thế kỷ. Các Giáo Phụ đã đồng ý rằng các chức vụ của các phó tế bao gồm công bố và rao giảng Tin Mừng, hỗ trợ trong Thánh Lễ, mang Thánh Thể đến cho những người bệnh và hấp hối, và điều hành các công việc thể xác của lòng thương xót của Giáo Hội. Tuy nhiên, Thánh Thomas Aquinas lại có một cách hiểu hơi khác. Ông có ý kiến rằng các chức vụ của các phó tế chủ yếu nằm trong việc loan báo Tin Mừng trong Thánh Lễ và dạy giáo lý, và chỉ nên hỗ trợ việc cử hành các bí tích. (2) Ngược lại, trong Giáo Hội Latinh đương thời, các phó tế có thể thường xuyên cử hành các lễ cưới, lễ báp têm, và đám tang, cũng như ban phước cho các vật linh thiêng cho sự thành kính riêng tư.
Một vấn đề thần học liên quan cũng nảy sinh trong lịch sử Giáo hội liên quan đến bản chất của người đồng tế, vì không có điều gì được liệt kê ở trên mà một linh mục không thể làm được. Trên thực tế, việc rửa tội và mang Bí tích Thánh Thể thậm chí có thể được thực hiện bởi giáo dân khi hoàn cảnh đòi hỏi, và chắc chắn mọi Kitô hữu nên giúp đỡ người nghèo. Vì lý do này, các nhà thần học qua nhiều thế kỷ đã suy nghĩ rất lâu và khó về câu hỏi liệu việc truyền chức thánh có phải là một bí tích thực sự hay không. Nếu vậy, nó có nghĩa là gì?
Trong thế kỷ 3, huấn quyền của Giáo hội đã làm sáng tỏ sâu rộng về bản chất của diaconate. Về cơ bản, các phó tế chia sẻ một và cùng một bí tích của các chức thánh như các giám mục và linh mục, mặc dù mức độ khác nhau. Do đó, với tư cách là giáo sĩ, các phó tế tạo điều kiện thuận lợi cho các mục vụ của giám mục địa phương, để họ tham gia vào việc điều hành Giáo hội, liên kết chặt chẽ với chức tư tế thừa tác. Do đó, các thánh chức có đặc tính là giáo hội và tông truyền và do đó khác biệt với các thừa tác vụ giáo dân. Như vậy, qua việc đặt tay, các phó tế được ràng buộc “chặt chẽ hơn với bàn thờ” (4) và nhận được một “ân sủng bí tích”. đặc tính không thể xóa nhòa và ân sủng đặc biệt của riêng nó. ”(5) Cụ thể, đặc tính bí tích này“ cấu hình người được truyền chức cho Chúa Kitô, Đấng đã tự phong mình trở thành phó tế hoặc tôi tớ của mọi người, ”và ân sủng bí tích là món quà sức mạnh để hiến mình cho phục vụ con dân Chúa. (6)
Khi suy ngẫm về những lý tưởng cao cả này, tôi không thể không ý thức sâu sắc về tầm quan trọng của chức vụ phó tế của tôi, đó là phục vụ dân Chúa theo hình dáng của Đấng Christ. Lòng biết ơn sâu sắc cũng dấy lên trong tôi, rằng Đức Chúa Trời nên coi tôi, một tôi tớ hèn mọn, xứng đáng được giao phó trách nhiệm rất nghiêm trọng này. Đây quả thực là một vinh dự to lớn mà Chúa nhân từ của chúng ta đã ban tặng cho tôi. Tuy nhiên, nhận thức được những điểm yếu và thiếu sót của bản thân, tôi biết rằng đây là món quà vô cớ của Thượng đế, vì tôi không thể xứng đáng với bất kỳ điều gì trong số đó. May mắn thay, khi chuẩn bị tinh thần cho việc chịu chức phụ trách của mình, tôi đã có cơ hội hành hương đến những nhà thờ có liên hệ với hai vị phó tế tử đạo, Sts. Stephen và Lawrence, ở Rome. Sự trung thành và không sợ hãi của họ đã thôi thúc tôi can đảm đáp lại lời mời gọi phục vụ của Chúa. Qua lời cầu bầu của các vị tử đạo này, xin Chúa ban cho tôi sức mạnh để loan báo Tin Mừng, và ngày càng trung thành hơn trong việc phục vụ dân Ngài trong đức ái.
Xem Br. Video Lễ phong chức cho Diaconate của Gregory Ở đây
(1) Statuta Ecclesiae Antique, 371, được trích dẫn nổi tiếng trong Lumen Gentium, 29. (2) Tôma Aquinô, ST 3.67.1. (3) Công đồng Vatican II, Ad Gentes, 16. (4) Công đồng Vatican II, Lumen Gentium, 29. (5) Paul VI, Sacrum Diaconatus Ordinem, AAS 59 (1967): 698. Xem thêm: Paul VI, Ad Pascendum, AAS 54 (1972): 536. (6) Bộ Giáo dục Công giáo, Các tiêu chuẩn cơ bản để đào tạo các Phó tế Thường trực, 2.7. Xem thêm: Giáo lý Giáo hội Công giáo, 875, 1570.
Br. Gregory Augustine Liu, OP | Gặp gỡ các Anh em Sinh viên đang hình thành TẠI ĐÂY
