Chào mừng sự Phục sinh qua các thời đại
Lễ Phục sinh, Ý, khoảng năm 1300 sau Công nguyên
Chúa Kitô đã sống lại! Ngài đã sống lại thật rồi!
Đối với mục đầu tiên của loạt bài Bát nhật Phục sinh của chúng tôi, Chào mừng sự Phục sinh qua các thời đại, chúng ta sẽ bắt đầu với một ví dụ có lẽ quen thuộc hơn với các thành viên trong gia đình Đa Minh.
Thánh Đaminh sống vào cuối thế kỷ 12 và đầu thế kỷ 13 ở Tây Âu, nơi tiếng Latinh là ngôn ngữ thờ phượng. Mặc dù Đế chế La Mã đã sụp đổ vào năm 476 sau Công nguyên, nhưng sự sáng chói của Kinh thánh và các tác phẩm của các Giáo phụ vẫn được bảo tồn trong các tu viện từ thế kỷ thứ 6, và chúng được nhen nhóm lại với nghệ thuật và âm nhạc thiêng liêng trong thời kỳ Phục hưng Carolingian vào thế kỷ thứ 8 và 9. .
Bảo tàng nghệ thuật Philadelphia, 1883?53 Bản thảo hợp xướng được chiếu sáng, Phạm vi công cộng.
Hình ảnh trên là của một người Ý phản âm—một cuốn sách chứa đựng các câu đáp bằng thánh ca (“các điệp ca”) dành cho các Giờ Kinh Phụng vụ, lúc đó được gọi là “Kinh Thần vụ”. Giống như ngày nay, Thần vụ là cốt lõi của đời sống tu trì hàng ngày. Các tu sĩ, tu sĩ và nữ tu (và cả giáo dân) sẽ tụ tập đều đặn trong ngày để hát các thánh vịnh xen kẽ với các điệp ca gợi nhớ sứ điệp chính trong ngày hoặc thánh vịnh cụ thể.
Một điều cần lưu ý khi xem lại các văn bản cũ là những người ghi chép thường xuyên giảm bớt công việc viết tay toàn bộ cuốn sách bằng cách viết tắt những từ rõ ràng theo ngữ cảnh. Dòng chữ màu đỏ ở góc trên bên phải xác định Văn phòng hiện tại:
Do[mini]ca r[e]surrection[n]is d[omi]ni. Quảng cáo mat[utinum] Invitatorium.
"Chúa Nhật Phục Sinh của Chúa. Tại Matins. Mời.”
Vì vậy, chúng ta đang xem những dòng mở đầu của Lễ Matins Chúa Nhật Phục Sinh - Văn phòng được tổ chức vào những giờ sớm nhất, đen tối của buổi sáng Phục Sinh. Điều này có nghĩa là chúng ta đang nhìn thấy chính những lời mà tổ tiên chúng ta trong Đức Tin đã chào đón chiến thắng Phục Sinh.
Câu điệp ca mở đầu bắt đầu: Surrexit d[omi]n[u]s vere alleluia“Chúa đã sống lại thật rồi, alleluia.” Đây là Lời Chào Vượt Qua, lời công bố long trọng về sự Phục Sinh của Chúa. Chúng ta có thể tưởng tượng cộng đồng cùng nhau hát những giai điệu được ghi dưới ánh nến.
Dòng tiếp tục ps[almus] Ve[nite]. chỉ ra Thánh vịnh 95, bắt đầu Venite, exsultemus Domino: “Hãy đến, chúng ta hãy hân hoan ca ngợi Chúa.” Thánh Vịnh kêu gọi Dân Chúa quy tụ lại và ca ngợi Thiên Chúa Tối Cao, Đấng Tạo Hóa và Đấng Cứu Độ, suy niệm rằng mọi tạo vật, kể cả dân Chúa, đều ở trong tay Ngài. Đức Chúa Trời là Đấng sáng tạo cũng cứu rỗi bằng công việc vinh hiển của Đấng Christ.
Điệp ca cho thánh vịnh sau đây có nội dung:
Ego sum qui sum et co[n]silium meum no[n] e[st] cu[m] impiis s[e]d in lege domini voluntas mea est alleluia
“Ta là Đấng Hiện Hữu và lời khuyên của Ta không hướng về kẻ vô đạo: nhưng ý muốn của Ta ở trong lề luật của Chúa, Alleluia.”
Điệp ca này là sự kết hợp giữa Xuất Ai Cập 3:14 và hai câu đầu tiên của Thánh Vịnh 1, dẫn vào những dòng tiếp theo của bản văn. Như thể chính Chúa Kitô Phục Sinh đã lên tiếng từ dưới bóng ngôi mộ đã bị chinh phục của Ngài. Với tất cả quyền năng, Ngài tuyên bố thiên tính của mình (“Ta là Đấng hiện hữu” là danh mà Đức Chúa Trời đặt cho chính Ngài trong Xuất Ê-díp-tô ký 3:14), và Ngài bước ra khỏi nhóm người chết và bước vào vinh quang mà Chúa Cha đã đặt cho Ngài.
Thánh Vịnh 1 kể lại về Con Người Thánh – trong số đó Chúa Kitô Phục Sinh là người đứng đầu. Ngài không ở giữa những kẻ ác ngồi trong bóng tối vô vọng của Địa ngục, mà thay vào đó vui mừng trong Chúa; người ấy như cây sống được trồng bên dòng suối trường sinh.
Những lời cầu nguyện này hòa quyện với nhau để mang lại sự suy niệm sâu sắc về sự uy nghi và quyền năng của Thiên Chúa. Khi chúng ta bước qua tuần lễ Phục sinh rực rỡ này và cả mùa Phục sinh, chúng ta hãy nhớ và vui mừng trong sự uy nghi của Ngài, qua đó chúng ta được tạo dựng, cứu chuộc và đưa đến cuộc sống vĩnh cửu.
Bạn có thích vật liệu này không? Hãy kiểm tra lại vào ngày mai khi chúng ta tiếp tục cuộc khảo sát về các lễ kỷ niệm Lễ Phục sinh trong lịch sử Giáo hội!
