Trong diễn ngôn công khai đương thời, chúng ta nghe nhiều về “nỗi sợ hãi”, thường mang hàm ý tiêu cực. Chúng tôi nghe nói về “chính trị dựa trên nỗi sợ hãi”, “sự xua đuổi nỗi sợ hãi” và khuyến khích sự chia rẽ dựa trên sự lây lan “nỗi sợ hãi”. Sự sợ hãi chắc chắn là điều hiển nhiên, và bất cứ ai gieo rắc nỗi sợ hãi đều bị gán cho là một kẻ phạm pháp.
Đồng thời, chúng ta nghe trong Sách Thánh: “Sự kính sợ Chúa là khởi đầu của sự khôn ngoan” (Thi Thiên 111: 10).
Có phải nỗi sợ hãi hoàn toàn là tiêu cực?
Sợ hãi là một niềm đam mê mà chúng ta trải qua khi chúng ta thấy trước rằng chúng ta có thể bị ảnh hưởng bởi một số điều ác. Sau đó, chúng ta thực hiện các biện pháp để tránh tệ nạn này và do đó nỗi sợ hãi mang lại một lợi ích hữu ích: nó giúp chúng ta tránh khỏi tệ nạn. Trong chừng mực nỗi sợ hãi giúp chúng ta tránh khỏi những tệ nạn, chúng ta có thể coi đó là một điều gì đó tích cực.
Sợ hãi trở thành một vấn đề khi chúng ta bắt đầu sợ những gì chúng ta không nên sợ hoặc khi chúng ta sợ hãi ở mức độ quá mức. Ví dụ, đôi khi chúng ta sợ mất đi sự tôn trọng từ những kẻ xấu xa, những kẻ mà chúng ta mất đi sự tôn trọng khi làm điều đúng và tìm kiếm công lý. Trong trường hợp này, chúng ta sợ hãi điều gì đó mà chúng ta không nên sợ hãi. Ngoài ra, một số người quá lo sợ về sự hiện diện của những người tị nạn ở đất nước của họ và tác động của họ đối với xã hội.
Sự trưởng thành trong đời sống tinh thần khiến chúng ta sắp xếp đúng thứ tự các đam mê của mình, bao gồm cả đam mê sợ hãi. Cuối cùng, nỗi sợ hãi xuất phát từ tình yêu, bởi vì chúng ta trải nghiệm một điều gì đó như một điều xấu xa cần phải tránh khi nó ngăn cản chúng ta đạt được điều chúng ta yêu thích. Vì lý do này, Thánh Thomas Aquinas viết rằng cái ác “bị xa lánh vì nó tước đi một trong những điều tốt mà người ta theo đuổi nhờ tình yêu của chúng. Và theo nghĩa này, Augustinô nói rằng không có lý do gì để sợ hãi, hãy cứu lấy những điều tốt đẹp mà chúng ta yêu thích ”(ST I-II, q. 42, a.1).
Chúng ta có thể thấy các yếu tố của sự thật trong những lời chỉ trích của những người đương thời về “bầu không khí sợ hãi” đã ảnh hưởng đến chính trị. Khi các chính trị gia và các phong trào chính trị chủ yếu khuấy động sự chống đối đồng loại của chúng ta dựa trên nỗi sợ hãi, thì vị trí trung tâm của tình yêu trở nên lu mờ, và chúng ta quên rằng nỗi sợ hãi xã hội được hình thành dựa trên tình yêu đối với công ích và những người cùng chia sẻ trong đó. Đối với sự sợ hãi, thành phố trên đất phải giống với thành phố trên trời, vương quốc của Đức Chúa Trời. Sự kính sợ Đức Chúa Trời không nên làm lu mờ tính ưu việt của tình yêu thương trong tư duy đạo đức Cơ đốc. Khi yêu mến Đức Chúa Trời và người lân cận vì cớ Đức Chúa Trời, chúng ta thực sự sợ hãi sự mất mát của Đức Chúa Trời hoặc sự thiếu tốt của người lân cận. Nỗi sợ đánh mất Đức Chúa Trời hoặc sự tốt lành của người lân cận giúp chúng ta hành động khôn ngoan để tránh xa bất cứ điều gì có thể làm tổn hại đến đời sống thiêng liêng của chúng ta hoặc đời sống thiêng liêng của người lân cận. Tuy nhiên, nỗi sợ hãi đó xuất phát từ tình yêu siêu nhiên đối với Đức Chúa Trời, qua đó chúng ta yêu Đức Chúa Trời vượt trên mọi sự vật và người lân cận của chúng ta vì lợi ích của Ngài.
"Và trên tất cả những đức tính này đặt trên tình yêu thương, thứ gắn kết tất cả chúng lại với nhau trong sự thống nhất hoàn hảo." -Colossians 3: 14
Br. Joseph Selinger, OP | Gặp gỡ các Anh em Sinh viên đang hình thành TẠI ĐÂY
