Thực phẩm của hành hương, Cam kết vinh quang

Cảm thấy tuyệt vọng? Có thuốc cho điều đó… thuốc trường sinh bất tử!

Khi dạy về sự thay đổi của nghĩa vụ biến bánh và rượu thành Mình và Máu Chúa Kitô, Thánh Ambrôsiô nhắc lại chiến thắng oanh liệt của Êlia trước các tiên tri Baal, khi nói: “Vì bí tích mà bạn lãnh nhận được thực hiện theo lời của Chúa Kitô. Nhưng nếu lời của Ê-li có quyền năng khiến lửa từ trời rơi xuống, thì chẳng phải lời của Đấng Christ có quyền thay đổi bản chất của các nguyên tố sao?”[1] Ê-li nói và Đức Chúa Trời hành động, tiêu thụ lễ vật của ông trước mặt Y-sơ-ra-ên; vị linh mục nói, và Thiên Chúa hành động, tiêu thụ những món quà là bánh và rượu trong một sự thay đổi hoàn toàn về bản thể để chúng trở thành lễ toàn thiêu của Mình và Máu theophoric của Chúa Kitô.

Sau chiến thắng của mình, Elijah chạy trốn khỏi cuộc đàn áp, sống trong sa mạc như một kẻ chạy trốn. Một thiên thần tìm thấy anh ta ở đó và mang cho anh ta bánh mì và nước làm thức ăn cho cuộc hành trình đến Horeb, ngọn núi của Chúa. Tại Horeb, Ê-li có thần linh nổi tiếng của mình: không phải trong gió xé đá, không phải trong trận động đất làm vỡ chúng, không phải trong lửa thiêu đốt chúng, mà trong một tiếng thì thầm nhỏ bé—tại đó ông che mặt trước Đức Chúa Trời vinh hiển. Ê-li nghe tiếng thì thầm và nhận ra Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên; chúng ta nếm bánh và rượu lướt qua lưỡi như một tiếng thở dài, nhưng tuyên xưng Ngôi Lời nhập thể. Thức ăn của Êlia là một hình bóng của Bí tích Thánh Thể, thức ăn của cuộc hành hương và của bảo đảm vinh quang, một sự nếm trước thiên đàng. Trong mọi trường hợp khác, thức ăn là phương tiện để duy trì sự sống; thức ăn này chứa sự sống mục tiêu, Chính sự sống: “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống; ai ăn bánh này sẽ được sống muôn đời; và bánh mà tôi sẽ ban cho sự sống của thế giới là thịt của tôi.”[2]

Cánh chung học là một bài phát biểu quan trọng của Bí tích. Thánh Inhaxiô Antioch gọi đó là “thuốc trường sinh bất tử và thuốc giải độc chống lại cái chết, giúp chúng ta sống mãi mãi trong Chúa Giêsu Kitô.”[3] Thánh Irenaeus nhấn mạnh rằng “thân xác chúng ta khi lãnh nhận Thánh Thể không còn hư nát nữa, có niềm hy vọng được sống lại cho đến vĩnh cửu.”[4] Thánh Tôma dạy rằng “trong bí tích này, Ngôi Lời hiện diện không những theo thần tính của Người, mà còn theo sự thật về xác thịt của Người. Vì vậy, Ngài không chỉ là nguyên nhân của sự phục sinh của các linh hồn, mà cả các thể xác nữa.”[5] Hiệu quả cuối cùng của Bí Tích Thánh Thể nơi chúng ta là phục sinh và vinh quang.

Trong đó, Thánh Thể là bí tích của mong—thứ mà thế giới đang rất cần. Nó liên kết chúng ta với Đấng là niềm hy vọng của chúng ta đã đi trước chúng ta, củng cố chúng ta trong cuộc lữ hành. Nó “ban cho chúng ta sức mạnh để đến vinh quang,” giống như thức ăn và thức uống của Ê-li, người “đã nhờ thức ăn đó mà bước đi bốn mươi ngày bốn mươi đêm đến núi của Đức Chúa Trời.”[6] Ở đó, chúng ta sẽ không gặp bão tố, động đất, lửa, hay lời thì thầm, nhưng sẽ gặp chính Đức Chúa Trời. Chúng tôi sẽ nhìn thấy anh ấy như anh ấy vốn có, và cảnh tượng này sẽ lặp lại với cơ thể phục sinh của chúng tôi, lấp đầy chúng với vinh quang giống như đã từng giáng xuống Sinai.

[1] Thánh Ambrôsiô thành Milano, Về bí ẩn 9.59.

[2] Giăng 6:51.

[3] Thánh Inhaxiô Antiôkia, Thư gửi người Ê-phê-sô, 20

[4] Thánh Irênê thành Lyon, Chống lại Heresies,IV. 5.

[5] Thánh Tôma Aquinô, Bình luận về Tin Mừng của John, 6:55 [lectio VII. 973].

[6] Thánh Tôma Aquinô, Tổng luận thần học, IIIa, q. 79, a. 2, quảng cáo 1um.

Elijah và thiên thần của Juan Antonio de Frias y Escalante

Br. Columban Mary Hall, OP | Gặp gỡ những người anh em trong sự hình thành nhấp vào ĐÂY