Chào mừng sự Phục sinh qua các thời đại
Phụng vụ thiêng liêng thứ ba tươi sáng, Constantinople, khoảng năm 1001 sau Công nguyên
Chúa Kitô đã sống lại! Ngài đã sống lại thật rồi!
Hôm qua chúng tôi đã xem xét một Bản thảo tiếng Ý thế kỷ 14 của Thần vụ theo truyền thống phương Tây. Hôm nay chúng ta tiếp tục chuỗi Bát Nhật Phục Sinh, Chào mừng sự Phục sinh qua các thời đại, khám phá các lễ kỷ niệm Phục sinh trong suốt lịch sử của Giáo hội, chúng tôi hướng về phía Đông, để chứng kiến vẻ đẹp tuyệt vời của truyền thống Byzantine.
“Byzantine” dùng để chỉ Byzantium, tên cổ của thành phố Constantinople, ngày nay là Istanbul, Thổ Nhĩ Kỳ. Constantinople vẫn là trung tâm của Đế chế Đông La Mã sau sự sụp đổ của Đế quốc phương Tây vào năm 476 sau Công nguyên, và do đó nó đóng một vai trò lớn trong sự phát triển và đời sống của Cơ đốc giáo phương Đông. Ngôn ngữ thờ cúng chính ở Đế quốc phương Đông là tiếng Hy Lạp, do đó có sự phân biệt chung giữa những người theo đạo Cơ đốc “tiếng Latinh” và “tiếng Hy Lạp”.
Hình ảnh ngày nay được lấy từ một bức tranh Hy Lạp thời trung cổ người truyền giáo—một cuốn sách Phúc âm để đọc trong Phụng vụ thiêng liêng (tức là Thánh lễ), được sản xuất tại Constantinople vào khoảng giữa năm 1001-1025 sau Công nguyên. Đó là một ví dụ về thủ đô chữ viết, là tiêu chuẩn cho các văn bản Kinh thánh từ những bản sao Kinh thánh đầu tiên cho đến khoảng thời gian này trong thời Trung cổ, khi một chữ viết thảo nhỏ hơn được gọi là cực nhỏ trở nên phổ biến hơn. Các chữ in đậm, rõ ràng giúp dễ đọc trong Phụng vụ, và với hình trang trí màu xanh và đỏ, nó thể hiện sự uy nghi của văn bản thiêng liêng.
Thư viện Bodleian BỆNH ĐA XƠ CỨNG. Barocci 202. Được sử dụng dưới CC BY-NC 4.0 DEED
Văn bản ở cột bên trái và bên phải ghi lại Lc 24:32-35, kể lại việc các môn đệ từ Emmau trở về Giêrusalem và nhận được một trong những lời chào Vượt Qua đầu tiên trong lịch sử. Bắt đầu từ dòng thứ 4 từ dưới cùng của cột bên trái, chúng ta đọc:
Egerthe ho kyrios ontos kai ophthe Simoni.
Chúa thật đã sống lại và đã hiện ra với Simon!
Phần này là phần kết của bài Tin Mừng “Thứ Ba Sáng” hay Thứ Ba Tuần Phục Sinh. Điều thú vị là, chu kỳ các bài đọc được sử dụng trong phụng vụ Byzantine vẫn được duy trì, chỉ có một số ngoại lệ là không thay đổi. kể từ 7th thế kỷ, và vì thế tuần này anh chị em Byzantine của chúng ta lại quay trở lại với bài đọc tuyệt vời này một lần nữa. Đó là kiểu mẫu của cộng đoàn Kitô hữu, vì Chúa đã hiện ra với các Tông Đồ và những người đi Emmau, khiến họ quy tụ lại và chia sẻ việc Chúa đã tỏ mình ra trong quyền năng như thế nào.
Mùa Phục Sinh này, chúng ta hãy sống lại câu chuyện cổ xưa này được Giáo Hội vang vọng qua các thời đại. Chúng ta hãy vui mừng chia sẻ cách Chúa thể hiện chính Ngài trong cuộc sống của chúng ta và lắng nghe Ngài thể hiện chính Ngài trong cuộc sống của người khác như thế nào.
Bạn có thích nội dung này không? Hãy kiểm tra lại vào ngày mai khi chúng tôi hoàn thành cuộc khảo sát về lễ kỷ niệm Lễ Phục sinh trong lịch sử Giáo hội!
