Lòng nhân từ không thể hiểu nổi

Hãy tưởng tượng rằng bạn là một người đàn ông Do Thái vào năm 1943, bị giam cầm trong một trại tập trung của Đức Quốc xã. Một ngày nọ, bạn được gọi vào phòng bệnh của một người lính Đức Quốc xã trẻ tuổi, người đang hấp hối. Người lính mô tả cho bạn cách đơn vị của anh ta tàn sát người Do Thái Nga, dồn họ vào một ngôi nhà, đốt nó và bắn hạ bất cứ ai cố gắng chạy trốn. Bây giờ trên giường bệnh, anh ta dường như đã ăn năn về tội ác kinh hoàng đó, và muốn được một người Do Thái tha thứ. Bạn sẽ làm gì?

Đó chính xác là những gì đã xảy ra với Simon Wiesenthal, một người Do Thái người Áo sống sót sau sự ghê tởm của Đức Quốc xã. Bản thân anh ta không nói gì, và bỏ đi mà không tha thứ cho người lính, người đã chết vài ngày sau đó. Sau đó, ông đã mô tả trải nghiệm này trong một cuốn sách có tên Hoa hướng dương, cũng chứa XNUMX câu trả lời của các nhà lãnh đạo tôn giáo, triết gia, những người sống sót và những người khác. Tôi đã được giao cuốn sách này trong một lớp đại học và nhận thấy nó, mặc dù gián tiếp, là một phản ánh mạnh mẽ về Thập giá của Chúa Giêsu Kitô.

Nhiều người trong số những người được hỏi không chắc liệu Simon có nên tha thứ cho tên Quốc xã này hay không. Những người khác, bao gồm nhiều nhà văn Do Thái, rõ ràng rằng, vì nhiều lý do, không nên tha thứ, hoặc thậm chí có thể không, được cung cấp trong tình huống này. Một bộ phận thiểu số, chủ yếu là người theo đạo Thiên chúa, tin rằng tha thứ cho Đức Quốc xã là điều nên làm.

Trong cuộc thảo luận trên lớp, rõ ràng là có sự phân bổ ý kiến ​​tương tự nhau giữa các học sinh. Một số người bắt đầu nhận xét của họ bằng những câu như: “Cuốn sách này là lời giới thiệu cho tôi về ý tưởng tha thứ bởi vì tôi không lớn lên theo tôn giáo,” hoặc “Gia đình tôi không theo đạo, vì vậy tôi chưa bao giờ thực sự nghĩ về sự tha thứ trước đây . ” Nói chung, rõ ràng là hầu hết học sinh đã không coi tha thứ là một lựa chọn đạo đức thực sự cho họ trong cuộc sống của họ.

Khi tôi suy ngẫm về những phản ứng này, tôi liên tục nghĩ đến một câu Kinh thánh cụ thể - 1 Cô-rinh-tô 1: 22-23, trong đó Thánh Phao-lô nói:

Đối với người Do Thái đòi hỏi các dấu hiệu và người Hy Lạp tìm kiếm sự khôn ngoan, nhưng chúng tôi rao giảng Đấng Christ bị đóng đinh, một chướng ngại cho người Do Thái và điên rồ cho dân ngoại.

Thánh Phao-lô nhận ra rằng Thập giá, và Thiên Chúa đã chết trên đó, không thể hiểu được đối với những người, như người Do Thái, chưa hiểu được phạm vi thực sự của lòng thương xót của Thiên Chúa, cũng như những người, như những người ngoại giáo, không thể tưởng tượng được của lễ. yêu khi đối mặt với ghét. Nhưng đối với chúng ta, những người tin rằng, đây chính là bài học của ngày lễ hôm nay, Lễ Suy tôn Thánh Giá. Thập tự giá là bản tóm tắt biểu tượng của toàn bộ Tin Mừng, là tin mừng mà sự tha thứ đã chiến thắng tội lỗi. Đánh giá các quyết định của người khác, đặc biệt là khi họ đang căng thẳng như Simon, không phải lúc nào cũng thận trọng; tuy nhiên, sự yếu đuối mạnh mẽ và sự ngu ngốc khôn ngoan được bày tỏ trên Thập tự giá cho chúng ta biết một điều chắc chắn: Đức Chúa Trời là tình yêu, và tình bạn với Ngài phải có nghĩa là chúng ta trở nên giống như Ngài, yêu thương ngay cả những kẻ gian ác, đặc biệt những người đã làm điều ác với chúng ta. Đó là những gì Chúa Giê-xu đã làm cho chúng ta. Đó là con đường sống khó khăn và chật hẹp.

Br. Anselm Dominic LeFave, OP | Gặp gỡ những người anh em trong sự hình thành nhấp vào ĐÂY