Mary - Mẹ và Hình mẫu của các môn đệ

Bài viết này ban đầu được xuất bản trên trang web Trung tâm Mân Côi & Confraternity của chúng tôi trong Bản tin Ánh sáng và Sự sống của họ - Tháng Ba-Tháng Tư năm 2021, Tập 74, Số 2

Chúa Giê-su, hóa thân vật chất của Ngôi Hai trong Ba Ngôi, hỏi chúng ta những gì Đức Chúa Trời đòi hỏi ở những Người được chọn của Ngài ở Shema đã cầu nguyện mỗi buổi sáng và buổi tối bởi người Do Thái ngoan đạo: “Hãy hết lòng yêu mến CHÚA, Đức Chúa Trời ngươi, và với toàn bộ con người của bạn, và với toàn bộ sức mạnh của bạn. "¹ Chúng ta không chỉ thiếu lý tưởng này, mà còn có xu hướng giảm nhẹ các đòi hỏi của việc làm môn đồ, “thuần hóa” nó cho đến khi chúng ta coi việc làm môn đồ chỉ là thỉnh thoảng cầu nguyện, hoàn thành nghĩa vụ Chúa nhật và xưng tội hàng năm.

Vậy thì một số thái độ và hành vi đặc trưng của người môn đồ là gì? Không có câu trả lời nào tốt hơn là tìm đến Đức Mẹ. Giáo hoàng Paul VI, trong tông huấn của ngài Marialis sùng bái, đã viết rằng Đức Maria là “người đầu tiên và hoàn hảo nhất trong các môn đệ của Đức Kitô” vì “trong cuộc đời cụ thể của mình, Mẹ đã hoàn toàn chấp nhận thánh ý Thiên Chúa một cách có trách nhiệm (xem Lc. 1:38).”² Những Mầu Nhiệm Vui Mừng của Kinh Mân Côi tập trung cách đặc biệt vào thái độ và hành vi của Đức Mẹ. Trong chương thứ mười lăm của sách Giăng, Chúa Giê-su hứa với các môn đồ rằng khi tuân theo các điều răn của ngài, “sự vui mừng của ta ở trong các ngươi và sự vui mừng của các ngươi được trọn vẹn”. Những mầu nhiệm này vui mừng chính vì chúng chứng tỏ sự vâng phục tư cách môn đệ của Đức Mẹ đối với Thiên Chúa Cha, rất lâu trước khi Con của Mẹ bắt đầu sứ vụ công khai của mình. Sau đó cô ấy sẽ trở thành đệ tử của anh ấy; nhưng niềm vui mà Chúa Giê-su hứa với các môn đồ đã thể hiện trong đời sống của bà, như được nêu bật trong năm thời điểm này.

THÔNG BÁO

Khi Tổng lãnh thiên thần Gabriel xuất hiện trước mặt trinh nữ và thông báo rằng Thiên Chúa Cha đã chọn bà làm mẹ của Con nhập thể, chúng ta nhận thấy một thái độ thiết yếu của một môn đệ: sẵn sàng làm theo ý muốn của Thiên Chúa, ngay cả khi điều đó mang lại rủi ro lớn cho cá nhân. Đức Mẹ không có cách nào biết được Thánh Giuse, người hứa hôn của bà, sẽ phản ứng như thế nào khi biết tin bà có thai. Một khả năng khác biệt, vì Joseph là một người Do Thái sùng đạo.³, có thể bị chết bởi ném đá⁴.

Khi xem Kinh thánh, chúng ta thấy rằng mọi lời kêu gọi từ Đức Chúa Trời đều có vẻ rủi ro! Nô-ê được yêu cầu đóng một chiếc tàu khổng lồ trước khi mây mưa tụ lại. Môi-se chạy trốn khỏi Ai Cập vì ông đã giết một người đàn ông. Khi Đức Chúa Trời xuất hiện trong bụi cây đang cháy, vì lý do chính đáng, Môi-se dành phần hay hơn của hai chương trong sách Xuất Ê-díp-tô Ký.⁵ lập luận rằng một người nào khác nên đến với dân Y-sơ-ra-ên và Pharoah! Gideon, người tầm thường nhất trong bộ tộc của mình, được Chúa gửi đến chỉ với 300 người đàn ông để chinh phục người Midianites⁶. Thông thường những chỉ dẫn của Đức Chúa Trời không quá rõ ràng như một sứ giả thiên thần. Tuy nhiên, cuộc đời của các thánh đồ chứa đầy những hành động được Đức Chúa Trời soi dẫn mà họ đã thực hiện để chống lại sự phán xét tốt hơn về gia đình, đồng nghiệp hoặc nền văn hóa của họ. Cuộc gặp gỡ với Thiên Chúa, dù thần bí hay bí tích, luôn dẫn đến một lời kêu gọi tin tưởng, hoán cải và truyền giáo.

Hành vi nào của người môn đệ được tìm thấy trong Truyền tin? Mary dường như hoàn toàn bị động. Nhưng trí tưởng tượng của Cơ đốc nhân đưa ra một gợi ý. Hình ảnh đi kèm là từ một phòng giam từ tu viện dòng Đa Minh San Marco ở Florence, nơi Bl. Fra Angelico đã vẽ một bức tranh mô tả về Lễ Truyền Tin. Anh ta đưa một cuốn sách nhỏ vào tay phải của trinh nữ. Một truyền thống đã phát triển rằng Mary đã đổ trên các thánh vịnh khi Gabriel đến; hoặc có thể nghiên cứu phân đoạn trong Ê-sai, chương 7, trong đó Vua Ahaz được ban cho dấu hiệu “một trinh nữ sẽ thụ thai và sinh một con trai.”

Học tập là một phần thiết yếu của việc trở thành một môn đồ, một từ có nguồn gốc Latinh có nghĩa là “học sinh” hoặc “người theo học”. Thánh Thomas Aquinas nhận xét rằng tình yêu thương theo sau sự hiểu biết; rằng chúng ta càng biết nhiều về ai đó, chúng ta càng dễ dàng yêu họ hơn. Vì chúng ta tin cậy những người mình yêu một cách tự nhiên, nên chúng ta càng hiểu biết và yêu mến Đức Chúa Trời nhiều hơn, thì chúng ta càng dễ dàng tin cậy Ngài và ý muốn của Ngài. Việc học tập để chuẩn bị cho sự nghiệp của chúng ta có thể là một nỗ lực thánh thiện nếu chúng ta mong muốn đưa kiến ​​thức đó phục vụ người khác. Nhưng đối tượng nghiên cứu chung của mọi đệ tử là thánh thư và chân lý đức tin của chúng ta cuối cùng bắt nguồn từ chúng. Lời Đức Chúa Trời, một khi đã qua trung gian trong xác thịt, được thông qua trung gian qua các tác giả được soi dẫn và cho phép chúng ta biết, và do đó yêu mến Con của Đức Maria.⁷

Việc học thánh thư có thể giúp chúng ta biết về Đấng Christ, nhưng cũng có kinh nghiệm sống về Ngài. Trong bài diễn văn Giáng sinh của mình tại quần đảo La Mã năm 2007, Giáo hoàng Benedict XVI đã nói với họ rằng: Người ta không bao giờ có thể biết Chúa Kitô chỉ về mặt lý thuyết. Với sự giảng dạy tuyệt vời, người ta có thể biết mọi thứ về thánh thư mà không cần gặp ngài. Hành trình với Người là một phần không thể thiếu để biết Người, đi vào tình cảm của Người, như Thư gửi cho Phi-líp (2: 5) đã nói… Cuộc gặp gỡ với Chúa Giê-su Ki-tô đòi hỏi phải lắng nghe, đòi hỏi đáp lại trong lời cầu nguyện và thực hành những gì Người kể. chúng ta… Vì vậy, trở thành môn đồ của Đấng Christ là một hành trình giáo dục hướng tới con người thật của chúng ta, hướng tới cách làm người thích hợp.⁸

Chúng ta thấy chuyển động này từ việc lắng nghe đến hành động trong cuộc hành trình của Mary với người chị họ Elizabeth.

CUỘC THAM QUAN

Đi theo Chúa Giê-su làm môn đồ cũng giống như đi bộ đường dài theo sau một người bạn trong rừng vào một đêm không trăng. Chúng ta đang chìm trong bóng tối. Chúng tôi không biết điều gì ở phía trước, và lờ mờ chỉ ra bước tiếp theo khi anh ấy dẫn dắt chúng tôi. Mary dường như không băn khoăn về ý nghĩa của fiat về lâu dài. Gabriel đã tiết lộ rằng người chị họ của cô, lớn tuổi hơn và được cho là hiếm muộn, đang mang thai tháng thứ sáu, vì vậy Mary chạy đến giúp cô. Người đệ tử biết cuộc sống của cô ấy không phải là về bản thân mình, mà là về việc phục vụ người khác.

Lời chào và lời chúc phúc mà cô nhận được từ Elizabeth đã truyền cảm hứng cho phản ứng của Mary, lời kinh Magnificat. Nó chứa đầy những ám chỉ và trích dẫn trực tiếp từ nhiều loại thánh thư tiếng Hê-bơ-rơ, bao gồm mười hai thánh vịnh.⁹, các nhà tiên tri Isaiah và Jeremiah, Samuel thứ nhất và thứ hai, các vị vua thứ hai, Phục truyền luật lệ ký, và sự khôn ngoan của Sirach. Tuy nhiên các nhà phê bình lịch sử muốn giải thích việc xây dựng bản văn này, Luca ngụ ý rằng thánh thư tiếng Do Thái đã ăn sâu vào tâm trí và trái tim của Đức Mẹ - kết quả của việc học hỏi và cầu nguyện của Mẹ. Cô ấy vẫn còn ba tháng, và những độc giả đầu tiên của Phúc âm sẽ không khó tưởng tượng ra nhiều cách mà Mary đã giúp đỡ người em họ của cô ấy cho đến khi John được sinh ra.

BẢN CHẤT CỦA CHÚA VÀ SỰ KIỆN CỦA CHÚNG TA

Tôi tự hỏi Đức Mẹ đã trải qua những cảm xúc nào khi Mẹ và Thánh Giuse khám phá ra rằng không có nơi trú ẩn cho họ ở Bethlehem, nơi đông đúc với những người quay trở lại được tính trong một cuộc điều tra dân số. Không có bà con nào của Joseph trong làng, hay cửa nhà của họ cũng đóng chặt, có lẽ vì Mary mang thai không kịp? Tôi tin rằng một trong những điểm nổi bật của một môn đồ là tiếp tục tin cậy nơi Đức Chúa Trời, ngay cả khi những biến cố trong cuộc sống của chúng ta không phù hợp với mong đợi của chúng ta. Mary sẽ không mong đợi sinh con trong nhà của cô ấy, được hỗ trợ bởi gia đình, chứ không phải là một ngôi làng xa lạ, xung quanh là động vật?

Người môn đồ đã đặt niềm tin nơi Đức Chúa Trời tin rằng Ngài tiếp tục làm việc trong điều bất ngờ, và học cách suy tư về các sự kiện, và kiên nhẫn hành động bên trong và thông qua chúng bằng lời cầu nguyện, chứ không phải tuyệt vọng. Nhiều năm sau, chúng ta có thể có một sự đánh giá mới đối với những sự kiện đã từng khiến chúng ta thất vọng. Sau cái chết và sự sống lại của Con mình, có lẽ Đức Maria đã suy nghĩ lại về các sự kiện sinh ra của anh ta, nhớ đến anh ta, quấn khăn và cố định trong vải, giống như những con chiên được dành cho đền thờ Giê-ru-sa-lem gần đó, được quấn khi sinh ra một chút để ngăn chúng rơi xuống. và trở nên có sẹo và không thích hợp để hy sinh. Kiểu suy tư này về các sự kiện trong cuộc sống của chúng ta, dù là quan trọng hay dường như không quan trọng, là một phần rất quan trọng trong vai trò môn đồ khi, mặc dù thất vọng, chúng ta vẫn tiếp tục đáp lại trong đức tin và tìm kiếm ý nghĩa trong các biến cố của cuộc đời mình.

Khi chúng ta đáp lại trong đức tin và chấp nhận sự thất vọng và vẫn hành động tốt nhất có thể theo ý muốn của Đức Chúa Trời, chúng ta bị cuốn vào dòng sông quan phòng vĩ đại, đó là câu chuyện về sự cứu chuộc đang diễn ra trên thế giới. Điều này có thể trở nên mạnh mẽ khi bi kịch ập đến. Trong khi Đức Chúa Trời cho chúng ta tự do phạm phải điều ác, thì Ngài cũng cho chúng ta quyền tự do để đáp trả điều ác bằng những hành động được soi dẫn bởi ân điển.

Bên ngoài thị trấn Bodega Bay, California, là một tòa tháp nhỏ mang hàng chục quả chuông từ nhỏ đến trung bình được quyên góp từ các cá nhân, nhà thờ và trường học ở Ý để tưởng nhớ một cậu bé. Nicholas Green, 7 tuổi, bị giết năm 1994 trong một vụ cướp khi đang đi nghỉ ở miền nam nước Ý cùng cha mẹ. Đau lòng thay, họ đã hiến tặng nội tạng và giác mạc của anh ấy không tiếc lời, mang lại lợi ích cho XNUMX người Ý, trong đó có XNUMX thanh thiếu niên. Sự hào phóng này đã tạo ra “Hiệu ứng Nicholas”: số lượng nội tạng hiến tặng tăng gấp ba lần ở Ý, nơi trước đây có một trong những tỷ lệ hiến tặng nội tạng thấp nhất ở châu Âu. Một nền tảng¹⁰ bắt đầu bởi cha mẹ của Nicholas thúc đẩy việc hiến tặng nội tạng và đã cứu sống hàng nghìn người.

SỰ TRÌNH BÀY

Theo luật Mô-sê, Giô-sép và Ma-ri đã đưa Chúa Giê-su mới sinh đến Giê-ru-sa-lem, nơi đây, với tư cách là con trai đầu lòng, cậu được “dâng mình cho Chúa”.¹¹ Mary đã nhận anh ta trong lòng mẹ như một món quà hoàn toàn từ Chúa Cha, và trong giây phút này, cô và chồng của cô đã thừa nhận món quà đó. Đây là một thái độ quan trọng của người môn đệ. Nếu tất cả những gì chúng ta có và đang có đều được nhận từ Chúa, thì cuối cùng tất cả những gì chúng ta có và đang thuộc về Chúa. Mệnh lệnh yêu mến Đức Chúa Trời “hết lòng, hết sức, hết sức lực” không phải là mệnh lệnh bất khả thi, nhưng là sự thừa nhận thực tại và lời mời gọi sống phù hợp với thực tại đó. Khi chúng ta làm như vậy, mọi điều tốt chúng ta làm đều có thể được dâng lên Đức Chúa Trời như một của lễ ca ngợi.

Giáo huấn của Giáo hội về giáo dân chỉ ra rằng đối với những người hết lòng yêu mến Thiên Chúa, các hoạt động hàng ngày mang một ý nghĩa thiêng liêng, thiêng liêng như một việc thực thi chức tư tế được chia sẻ với Chúa Kitô, và do đó được liên kết mật thiết với việc thờ phượng phụng vụ. Các Nghị Phụ của Công Đồng Vatican II đã viết về giáo dân rằng,

Tất cả công việc, lời cầu nguyện và nỗ lực tông đồ, cuộc sống hôn nhân và gia đình bình thường, công việc hàng ngày, sự thư giãn về thể chất và tinh thần của họ, nếu được thực hiện trong Thánh Linh, và ngay cả những khó khăn của cuộc sống, nếu kiên nhẫn chịu đựng — tất cả những điều này trở thành “của lễ thiêng liêng được Đức Chúa Trời chấp nhận nhờ Chúa Giê-xu Christ ”. Cùng với việc dâng Mình Thánh Chúa, chúng được dâng cách thích hợp nhất khi cử hành Bí tích Thánh Thể. Vì vậy, như những người ở khắp nơi tôn thờ hoạt động thánh thiện, giáo dân dâng hiến chính thế giới cho Thiên Chúa.¹²

TÌM HIỂU TRONG TEMPLE

Cuối cùng, Thánh Luca cho chúng ta biết rằng Thánh Giuse và Mẹ Maria đã cử hành Lễ Vượt Qua hàng năm tại Giêrusalem.¹³ Mầu nhiệm này xảy ra bởi vì Mary và Joseph tự nhận mình là một phần của một dân tộc thánh thiện, một quốc gia được Thiên Chúa phân biệt, được cứu chuộc khỏi ách nô lệ, và có ý định trở thành ánh sáng cho tất cả các quốc gia.¹⁴ Đó cũng là một phần của thái độ của một môn đệ; khao khát sự thánh thiện, lòng biết ơn về sự tha thứ và sự xác nhận rằng dịch vụ tuyệt vời nhất mà chúng ta có thể cung cấp cho người khác là mang lại
họ với Chúa Kitô.
Để đạt được điều này, các đệ tử có mong muốn được trở thành một phần của cộng đồng với các đệ tử khác. Đi theo Chúa Giê-su là một cuộc phiêu lưu lớn đòi hỏi những quyết định hàng ngày có ý thức. Nhiều người trong số những quyết định đó sẽ bị phản đối bởi những người không phải là môn đồ, như lời Chúa Giê-su hứa.¹⁵ Chúng ta cần sự hỗ trợ và tấm gương của những người khác đang cùng hành trình, những người biết cùng một Chủ nhân. Chúng ta gặp gỡ Chúa Giê-su trong phần chia sẻ thánh thư, trong “những người kém cỏi nhất trong số các anh chị em của chúng ta”¹⁶ người mà chúng ta phục vụ, trong các bí tích, và qua các môn đệ đồng đạo. Như Đức Thánh Cha Phanxicô đã chỉ ra, “Chính nhờ các anh chị em của chúng ta với những ân tứ và những giới hạn của họ, mà anh ấy [Chúa Giêsu] đến với chúng ta và làm cho chính anh ấy được biết đến. Đây là những gì thuộc về Giáo hội có nghĩa là ”.¹⁷

Cộng đoàn các môn đệ không chỉ hỗ trợ, mà còn thiết yếu đối với sứ mạng mà Giáo hội được Chúa Giêsu trao cho, trong đó giáo dân phải đồng trách nhiệm với hàng giáo phẩm. Chúa Giê-su đã thu hút một cộng đồng đến với mình, sau đó sai họ tiếp tục chức vụ của ngài với quyền năng của Đức Thánh Linh. Ngài nói với các môn đồ một cách rất long trọng trong Bữa Tiệc Ly: “Ai tin ta, thì sẽ làm những việc ta làm, và sẽ làm những việc lớn hơn những việc này, vì ta đi đến cùng Cha.”¹⁸ Những ân tứ thiêng liêng được ban cho mỗi môn đồ khi họ làm phép báp têm là phương tiện mà họ tham gia vào sứ mệnh đào tạo môn đồ của mọi quốc gia. Họ là những gì làm cho mỗi môn đồ trở thành chi thể duy nhất của Thân thể Đấng Christ dưới sự lãnh đạo và hướng dẫn của Chúa Giê-su, là Đầu.

Trong tông huấn về Đức Maria, Đức Giáo hoàng Phao-lô VI đã cung cấp một bản tóm tắt sâu sắc về Đức Maria như một kiểu mẫu cho các môn đồ khi ngài viết:

“Hình bóng của Đức Trinh Nữ không làm thất vọng bất kỳ sự mong đợi sâu xa nào của những người đàn ông và phụ nữ trong thời đại chúng ta, nhưng cung cấp cho họ hình mẫu hoàn hảo về người môn đệ của Chúa: người môn đệ xây dựng thành phố trần thế và vật chất trong khi là một người siêng năng. hành hương hướng về thiên đàng và thành phố vĩnh hằng; người môn đệ làm việc cho công lý giải phóng những người bị áp bức và cho lòng bác ái giúp đỡ những người khốn khó; nhưng trên hết, người môn đệ là nhân chứng tích cực của tình yêu xây dựng Đức Kitô trong lòng mọi người ”.¹⁹

Trong khi chúng ta nhìn Đức Maria như một gương mẫu của việc làm môn đệ, chúng ta cũng phải trông cậy vào sự chuyển cầu của Mẹ để giúp chúng ta yêu mến Con Mẹ như Mẹ đã yêu. Mẹ, người được Chúa Giê-xu ban cho chúng ta như mẹ, luôn hướng về Ngài²⁰, nguồn cứu rỗi cho tất cả con cái của Mẹ.

bởi Fr. Michael Fones, OP

[Cha Michael Fones, OP, gia nhập Tỉnh Dòng Đa Minh Miền Tây năm 1984 và được tấn phong làm hiệu trưởng năm 1992. Ông đã phục vụ trong mục vụ trường, mục vụ giáo xứ, với tư cách là đồng giám đốc của Học viện Catherine of Siena, và là Thạc sĩ Sinh viên cho Miền Tây. Tỉnh. Ông hiện là Giám tỉnh Socius và Đại diện.]

Bài báo gốc có thể được đọc trên Trang web của Trung tâm Mân Côi

1. Phục truyền luật lệ ký 6:5
2. Marialis Cultis, 35 tuổi
3. Ma-thi-ơ 1:19
4. Phục truyền luật lệ ký 22: 21-23
5. Xuất Ê-díp-tô Ký 3-4
6. Thẩm phán 6-8
7. Đức tin tìm kiếm sự hiểu biết: bản chất của đức tin là một tín đồ mong muốn biết rõ hơn về Đấng mà mình đã đặt niềm tin, và hiểu rõ hơn những gì Ngài đã bày tỏ; đến lượt nó, một kiến ​​thức thâm nhập hơn sẽ khơi dậy một đức tin lớn hơn, ngày càng bùng cháy bởi tình yêu. [Giáo lý của Giáo hội Công giáo, 158]
8. Bài diễn văn của Đức Bênêđíctô XVI với các thành viên của Giáo hội La Mã tại buổi trao đổi truyền thống về lời chúc mừng Giáng sinh, 2007.
9. Thi thiên 17; 35: 9; 71:19; 89: 2, 10; 98: 3; 103: 13, 107: 9; 111: 9; 113: 7; 118: 15; 126: 2-3; 147: 6. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi theo truyền thống, Đức Maria được cho là đã cầu nguyện các thánh vịnh khi Gabriel xuất hiện!
10. https://nicholasgreen.org
11. Lu-ca 2:23
12. Hiến chế tín lý về Giáo hội, Lumen Gentium, 34.
13. Lu-ca 2:41.
14. Ê-sai 42: 6; 49: 6; 60: 3
15. Giăng 15:20, "Nếu họ bắt bớ tôi, thì họ cũng sẽ bắt bớ anh em."
16. Ma-thi-ơ 25:40.
17. ĐTC Phanxicô, Buổi tiếp kiến ​​Chung Thứ Tư, ngày 25 tháng 2014 năm XNUMX.
18. Giăng 14:12.
19. Marialis Cultis, 37 tuổi
20. Biểu tượng là một ví dụ về biểu tượng Hodegetria Maria, từ tiếng Hy Lạp, "cô ấy chỉ đường."