Thánh Cyril thành Alexandria sống giữa c. 378-444 SCN và là Giáo chủ (Tổng Giám mục) của Alexandria trong một thời kỳ rất hỗn loạn của Giáo hội. Vào thời điểm này, một người tên là Nestorius đang truyền bá một giáo lý rằng nhân tính và thần tính của Chúa Giê-su không được hợp nhất trong một người, mà ở một vẻ ngoài, bằng tiếng Hy Lạp. đề xuất. Thánh Cyril đã chống lại sự dạy dỗ này bằng cách khẳng định rằng nhân tính và thần tính của Chúa Giê-su được hợp nhất thành một. người, không phải một lần xuất hiện.
Có một đoạn thú vị trong bức thư thứ ba của Thánh Cyril thành Alexandria gửi cho Nestorius dị giáo:
"Chúng tôi công bố cái chết xác thịt của Con một của Đức Chúa Trời, Chúa Giê-xu Christ, chúng tôi tuyên xưng sự sống lại từ cõi chết và sự lên trời của Ngài khi chúng tôi thực hiện nghi lễ không huyết thống trong nhà thờ, khi chúng tôi tiếp cận các ân tứ bí tích và là những người tham gia linh thiêng trong thịt thánh và huyết quý giá của Đấng Christ, đấng cứu độ của tất cả chúng ta, bằng cách nhận không chỉ xác thịt (Đức Chúa Trời cấm!) hoặc xác thịt của một người được linh thiêng nhờ kết nối với Ngôi Lời trong một số phẩm giá thống nhất hoặc sở hữu một nơi cư ngụ thiêng liêng nào đó, nhưng cá nhân, thực sự làm sống động xác thịt của Đức Chúa Trời, chính Ngôi Lời (Thư thứ ba gửi Nestorius 7). "
Đây là một trong những lập luận của nhiều Thánh Cyril để ủng hộ sự hiệp nhất của Chúa Kitô. Tuy nhiên, trích dẫn này đặc biệt thú vị vì cách ông lập luận cho sự hợp nhất của Đấng Christ. Lập luận của ông ta diễn ra như thế này: nếu nhân tính và thần tính của Chúa Giê-su không hợp nhất trong một người, thì xác thịt của ngài không hợp nhất với thần tính của ngài. Nếu xác thịt không kết hợp với thần tính, chúng ta sẽ chỉ ăn thịt người trong Thánh lễ, và điều này thật vô lý. Vì vậy, nhân tính của Chúa Giê-su và thần tính của ngài phải được hợp nhất trong một ngôi vị chứ không phải là một. xuất hiện như Nestorius đã dạy.
Việc đầu tiên người ta tranh luận về sự thật của Chúa Kitô là ai và sau đó chuyển sang tranh luận về sự hiện diện của Chúa Kitô trong Bí tích Thánh Thể là điều khá phổ biến, nhưng chúng ta có thường tranh luận ngược lại? Dòng suy luận của Cyril cho chúng ta biết một điều vô cùng quan trọng. Bí tích Thánh Thể, một cách nào đó, dạy chúng ta Chúa Giêsu là ai.
Trong cuộc hành hương trên đất của Chúa Giê-su, chỉ đơn giản là học hỏi từ ngài thôi là chưa đủ. Họ cũng cần có sự hiện diện của anh ấy. Đó là lý do tại sao Chúa Giêsu liên tục van xin các môn đệ hãy “theo” Người (Mt 16:24, Mc 10:21, Lc 5:27, Ga 8:12) - và cả vẫn trong anh ta (Ga 6:56, 15: 4) - và không chỉ để “học hỏi” từ anh ta. Chính sự hiện diện của Chúa Giê-su dạy chúng ta biết ngài là ai và cuối cùng là Đức Chúa Trời.
Chúng ta cũng có đặc ân giống như vậy về sự hiện diện của Chúa Giê-xu. Chúng ta không chỉ có cơ hội học hỏi nơi Chúa Kitô qua Sách Thánh và trò chuyện với Người trong lời cầu nguyện, nhưng chúng ta còn có đặc ân được hiện diện với Người trong Bí tích Thánh Thể. Chúng ta đừng phung phí món quà tuyệt vời mà Chúa đã ban cho chúng ta. Chúng ta hãy ở trong sự hiện diện của Đấng Christ để có thể học hỏi từ Ngài. Thánh Giêrônimô đã từng nói: "Không biết Kinh thánh là không biết về Chúa Kitô." Chúng ta cũng không nên nói rằng "thiếu hiểu biết về Bí tích Thánh Thể là không biết về Chúa Kitô?"
Br. Nathaniel Maria Mayne, OP | Gặp gỡ các Anh em Sinh viên đang hình thành TẠI ĐÂY
