Thánh Tôma và Sự vâng phục sự thật
Các tu sĩ Đa Minh không đặc biệt sốt sắng trong việc cổ vũ việc tôn kính các thánh của chúng ta, một khuynh hướng đi ngược lại thời kỳ khởi đầu của chúng ta và tôn giáo của chính Thánh Đa Minh. Cuối cùng, khi các anh em tiếp cận với Giáo hoàng Gregory IX về nguyên nhân của người sáng lập họ, ông đã giảng cho họ về sự chậm trễ của họ trong việc đưa vấn đề ra trước mặt ông. Sự quảng bá nghiêm túc của chúng ta đối với Thánh Thomas Aquinas có vẻ là một ngoại lệ, nhưng không quá nhiều Thánh Thomas mà người Đa Minh quảng bá như lời giảng dạy của ngài.
Ở đây, chúng ta thường gặp phải một sự hiểu lầm cơ bản về tình yêu của Đa Minh đối với Tiến sĩ Thiên thần, đó là chúng ta phải có những người thầy khác ngoài Thánh Tôma để cân bằng ảnh hưởng của nhân cách của ngài với của những người khác. Ngược lại, anh ta có thể tự tin đặt ra những câu trả lời bắt đầu, “Tôi trả lời điều đó,” không phải với tư cách một người hấp dẫn chính con người anh ta mà là một người tìm cách khuếch tán sự huy hoàng của trí tuệ. “Ai nói theo thẩm quyền của mình thì tìm kiếm sự vinh hiển của mình; nhưng ai tìm kiếm sự vinh hiển của Đấng đã sai mình là thật ”(Giăng 7: 18). Anh ta dường như đã cố tình sử dụng phong cách viết không trang nhã này để không có hạt nào của bản thân cản trở việc truyền tải sự thật. Bản thân điều này rất nổi bật là Thomas: bằng sự kỷ luật cẩn thận, ông đã trở thành một bình thủy tinh cho cả sự thật và sự thánh thiện. Thánh Tôma đã dạy lẽ thật như một môn đệ đầu tiên của chân lý. Ông là bậc thầy của sự thật bởi vì ông là người đầu tiên tuân theo lẽ thật.
Từ oboedire (“tuân theo”) bắt nguồn từ audire (“nghe”). Người ngoan ngoãn nghe lời cấp trên; người đệ tử nghe thầy của mình. Đây là một thói quen mà Thomas đã phát triển từ khi còn trẻ, và được trau dồi thêm để đáp lại sự dạy dỗ của Thánh Albertô. Anh trở nên im lặng hơn, chăm học và cầu nguyện hơn trong khao khát kiến thức của mình. Ông ghi nhớ những lời của Sự khôn ngoan: “Mừng cho người nghe lời tôi, hằng ngày trông coi cửa tôi, đợi ngoài cửa tôi” (Châm ngôn 8: 34). Tuổi Sửu im lặng không chỉ im lặng vì tôn giáo hay vì khiêm nhường, mà vì anh thấy im lặng có lợi cho việc lắng nghe Chúa nói trong thế giới tự nhiên, qua những người thầy thông thái, trong phụng vụ, trong Kinh thánh, trong lời cầu nguyện cá nhân của mình. Nhiều nhân chứng làm chứng cho việc Thô-ma “công khai tìm kiếm sự khôn ngoan trong lời cầu nguyện” (Sirach 51: 13), đã rơi nhiều nước mắt khi cầu xin Đức Chúa Trời soi sáng cho mình. Chúng ta nghĩ về những người đàn ông vĩ đại luôn bùng nổ với sự tự tin, nhưng cách của Thomas là cầu viện đến Chúa.
Đây là sự tôn nghiêm của anh ấy, không phải thứ anh ấy đạt được mặc dù theo đuổi trí tuệ, mà là vì nó. Ông cho rằng lẽ thật yêu thương giúp một người yêu mến Đức Chúa Trời, khiến một người yêu mến Đức Chúa Trời, Đấng là Sự thật. Thomas coi sự khôn ngoan là một cái gì đó thần thánh, đặc biệt là sự khôn ngoan là món quà của Chúa Thánh Thần; nhưng vào cuối cuộc đời, món quà lớn nhất mà Thomas nhận được - sự giao tiếp tràn ngập về chính Chúa - đã khiến ông trở nên im lặng một lần nữa, để ông coi tất cả những gì mình viết ra chỉ là rơm rạ.
Chúng ta tôn kính các thánh vì họ đã được phù hợp với Đấng Christ, bởi vì họ giúp chúng ta phù hợp với Đấng Christ. Tương tự như vậy, giáo phái của thuyết Thomism chỉ tồn tại khi những lời dạy của Thomas phù hợp với thực tế, và giúp trí tuệ của chúng ta làm được như vậy. Chúng ta đang sống trong một nền văn hóa khuyến khích chúng ta tìm ra phép siêu hình riêng và một tâm linh được cá nhân hóa — chân lý của bạn, chân lý của tôi. Chúng ta hãy noi gương Thánh Tôma và thanh tẩy tâm hồn mình khỏi mọi tính tự cao tự đại bằng cách tuân theo lẽ thật (1 Phi-e-rơ 1: 22). Chúng ta nên lắng nghe.
Ở đây, chúng ta thường gặp phải một sự hiểu lầm cơ bản về tình yêu của Đa Minh đối với Tiến sĩ Thiên thần, đó là chúng ta phải có những người thầy khác ngoài Thánh Tôma để cân bằng ảnh hưởng của nhân cách của ngài với của những người khác. Ngược lại, anh ta có thể tự tin đặt ra những câu trả lời bắt đầu, “Tôi trả lời điều đó,” không phải với tư cách một người hấp dẫn chính con người anh ta mà là một người tìm cách khuếch tán sự huy hoàng của trí tuệ. “Ai nói theo thẩm quyền của mình thì tìm kiếm sự vinh hiển của mình; nhưng ai tìm kiếm sự vinh hiển của Đấng đã sai mình là thật ”(Giăng 7: 18). Anh ta dường như đã cố tình sử dụng phong cách viết không trang nhã này để không có hạt nào của bản thân cản trở việc truyền tải sự thật. Bản thân điều này rất nổi bật là Thomas: bằng sự kỷ luật cẩn thận, ông đã trở thành một bình thủy tinh cho cả sự thật và sự thánh thiện. Thánh Tôma đã dạy lẽ thật như một môn đệ đầu tiên của chân lý. Ông là bậc thầy của sự thật bởi vì ông là người đầu tiên tuân theo lẽ thật.
Từ oboedire (“tuân theo”) bắt nguồn từ audire (“nghe”). Người ngoan ngoãn nghe lời cấp trên; người đệ tử nghe thầy của mình. Đây là một thói quen mà Thomas đã phát triển từ khi còn trẻ, và được trau dồi thêm để đáp lại sự dạy dỗ của Thánh Albertô. Anh trở nên im lặng hơn, chăm học và cầu nguyện hơn trong khao khát kiến thức của mình. Ông ghi nhớ những lời của Sự khôn ngoan: “Mừng cho người nghe lời tôi, hằng ngày trông coi cửa tôi, đợi ngoài cửa tôi” (Châm ngôn 8: 34). Tuổi Sửu im lặng không chỉ im lặng vì tôn giáo hay vì khiêm nhường, mà vì anh thấy im lặng có lợi cho việc lắng nghe Chúa nói trong thế giới tự nhiên, qua những người thầy thông thái, trong phụng vụ, trong Kinh thánh, trong lời cầu nguyện cá nhân của mình. Nhiều nhân chứng làm chứng cho việc Thô-ma “công khai tìm kiếm sự khôn ngoan trong lời cầu nguyện” (Sirach 51: 13), đã rơi nhiều nước mắt khi cầu xin Đức Chúa Trời soi sáng cho mình. Chúng ta nghĩ về những người đàn ông vĩ đại luôn bùng nổ với sự tự tin, nhưng cách của Thomas là cầu viện đến Chúa.
Đây là sự tôn nghiêm của anh ấy, không phải thứ anh ấy đạt được mặc dù theo đuổi trí tuệ, mà là vì nó. Ông cho rằng lẽ thật yêu thương giúp một người yêu mến Đức Chúa Trời, khiến một người yêu mến Đức Chúa Trời, Đấng là Sự thật. Thomas coi sự khôn ngoan là một cái gì đó thần thánh, đặc biệt là sự khôn ngoan là món quà của Chúa Thánh Thần; nhưng vào cuối cuộc đời, món quà lớn nhất mà Thomas nhận được - sự giao tiếp tràn ngập về chính Chúa - đã khiến ông trở nên im lặng một lần nữa, để ông coi tất cả những gì mình viết ra chỉ là rơm rạ.
Chúng ta tôn kính các thánh vì họ đã được phù hợp với Đấng Christ, bởi vì họ giúp chúng ta phù hợp với Đấng Christ. Tương tự như vậy, giáo phái của thuyết Thomism chỉ tồn tại khi những lời dạy của Thomas phù hợp với thực tế, và giúp trí tuệ của chúng ta làm được như vậy. Chúng ta đang sống trong một nền văn hóa khuyến khích chúng ta tìm ra phép siêu hình riêng và một tâm linh được cá nhân hóa — chân lý của bạn, chân lý của tôi. Chúng ta hãy noi gương Thánh Tôma và thanh tẩy tâm hồn mình khỏi mọi tính tự cao tự đại bằng cách tuân theo lẽ thật (1 Phi-e-rơ 1: 22). Chúng ta nên lắng nghe.
