Hôm nay đánh dấu mốc 103rd kỷ niệm các cuộc hiện ra của Fatima. Tất cả những lần hiện ra như vậy được đánh giá theo cách chúng ta đánh giá bất kỳ sự mặc khải riêng tư nào, cụ thể là chúng có phù hợp với Đức tin được mặc khải một lần và mãi mãi cho các thánh và được truyền lại cho chúng ta trong Sách Thánh và Truyền thống hay không. Một trong những thông điệp an ủi nhất của Fatima là lời hứa của Đức Mẹ rằng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ sẽ chiến thắng sự tàn phá và bóng tối. Nhưng điều này có nghĩa là gì? Đây có phải là tiết lộ mới? Một cách để tiếp cận điều này là xem xét Kinh thánh theo kiểu phân loại, tìm kiếm mối liên hệ mà các tác giả của Tân ước, con người và thần thánh, có thể đã muốn chúng ta tạo ra. Cụ thể, chúng ta có thể xem qua Phúc âm Lu-ca.
Khi Mary đến thăm Elizabeth, người thứ hai đã chào đón cô với sự ngạc nhiên vui mừng và hỏi, "Và tại sao điều này được ban cho tôi, rằng mẹ của Chúa tôi phải đến với tôi?" (Lu-ca 1:43) Tuy nhiên, Ma-ri không chỉ đến thăm bà Ê-li-sa-bét, bà còn ở đó ba tháng. Trong khi nhiều nhà bình luận coi đây là cách của Lu-ca để làm tròn một tình tiết rời rạc, nó cũng thiết lập mối liên hệ chặt chẽ với một tình tiết khác của Kinh thánh: nỗ lực đầu tiên của Đa-vít nhằm đưa hòm đến Giê-ru-sa-lem. Tại đó, khi chiếc hòm mang con bò vấp ngã, một người đàn ông tên là Uzzah đưa tay ra để cố định nó và bị đánh chết. Đa-vít sợ hãi, hỏi: "Làm sao hòm của CHÚA có thể đến với tôi?" và để nó trong ba tháng với một người tên là Obed-edom (2 Sa-mu-ên 6: 9-11).
Luke có thể biết bản Septuagint của Samuel, và tiếng Hy Lạp ở đó tương tự với những từ mà anh dành cho Elizabeth. Cô tự hỏi, "Kai pothen moi touto hina? Lth? NS? m? t? r tou Kuriou mou pros eme?"Trong khi David hỏi,"P? S eiseleusetai ưu tôi h? kib? tos Kuriou?"Mẹ của Chúa tôi (NS? m? t? r tou Kuriou mou) - hòm của Chúa (NS? kib? tos Kuriou) dường như song song một cách ngẫu nhiên. Pothen và p? s là anh em họ, trong khi ? lth? và eiseleusetai đến từ cùng một động từ, erchomai. Elizabeth có thể đã hỏi làm thế nào cô ấy có thể nhận được (phân hủy) mẹ của Chúa của cô ấy, nhưng Luke dường như cố tình song song với Samuel. Tôi gợi ý Lu-ca muốn miêu tả Đức Mẹ như chiếc hòm mới của giao ước, mang trong lòng Mẹ sự hiện diện của chính Thiên Chúa.
Chiếc hòm phục vụ như một vật thể locus của Đức Chúa Trời đang ở với dân sự của Ngài. Tuy nhiên, nó cũng là một đối tượng của sức mạnh quân sự, như tại Jericho. Khi Sa-lô-môn mang hòm vào trong Đền thờ, ông cầu nguyện: “Hỡi Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời, hãy đến nơi an nghỉ của Ngài, và hãy đến nơi an nghỉ của Ngài” (2 Sử-ký 6:41). Đức Mẹ là chiếc hòm mới của quyền năng Đức Chúa Trời, và cũng như vậy, Đức Mẹ đã đi lên nơi an nghỉ của Đức Chúa Trời, đã cất giữ tất cả những lời liên quan đến Con của Mẹ trong lòng (Lu-ca 2:51), như chiếc hòm chứa lời trao cho Môi-se. Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của cô ấy đã chiến thắng trong Giả Định của cô ấy, và sẽ chiến thắng giữa chúng ta, nhưng không phải không có trái tim của chúng ta đã chấp nhận lời Đức Chúa Trời.
Trước khi Đa-vít đi lấy chiếc hòm, nó đã bị mất vào tay người Phi-li-tin do quân Y-sơ-ra-ên giả định (1 Sa-mu-ên 4: 10-11). Lời hứa của Đức Mẹ nên mang lại cho chúng ta niềm hy vọng và niềm an ủi lớn lao, nhưng đừng bao giờ giả định. Sự đắc thắng của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ phải ở trong trái tim của chúng tôi, vì những lời cầu nguyện của cô ấy mang lại cho chúng ta những ân sủng cần thiết để noi gương cô ấy.
Br. Columban Mary Hall, OP | Gặp gỡ các Anh em Sinh viên đang hình thành TẠI ĐÂY
