Phương tiện truyền thông Blog Văn phòng hợp xướng: Công việc của nhà truyền giáo

Văn phòng hợp xướng: Công việc của nhà truyền giáo

Tên chính thức của Dòng Đa Minh là “Dòng Giảng Thuyết”. Chúng tôi sống đời tông đồ, chỉ sở hữu của cải vật chất chung và tận tâm rao giảng Lời Chúa. Việc thiếu của cải riêng, ngoài việc dùng làm phương tiện thoát khỏi cuộc sống này để lớn lên trong tình yêu Thiên Chúa (mục đích chính của nó), còn mang lại cho chúng ta quyền tự do rao giảng và học tập; xét cho cùng, việc thanh toán hóa đơn, mua sắm và rửa xe đều tốn thời gian.

Tuy nhiên, Dòng, từ khi thành lập vào năm 1216 cho đến ngày nay, đã tự ràng buộc về mặt pháp lý với cái mà chúng ta gọi là “văn phòng hợp xướng”. Thực hành này quay ngược lại lịch sử Cơ đốc giáo đến các Cha sa mạc, những người đi vào sa mạc bắt đầu từ thế kỷ thứ 4 (khi các cuộc đàn áp của Đế chế La Mã chấm dứt) để tìm kiếm Chúa và tụng Kinh Thánh vịnh để ca ngợi Chúa. Trên thực tế, chúng ta thấy điều này trong ví dụ về việc Phi-e-rơ và Giăng đến Đền thờ ở Giê-ru-sa-lem vào giờ cầu nguyện công cộng (Công vụ 3), và thậm chí quay trở lại cuộc cải cách phụng vụ của Vua Đa-vít khi ông mang Hòm Giao ước vào Giê-ru-sa-lem. (xem 1 Sử ký 15).

Thực hành truyền thống của Đa Minh song song với truyền thống đan viện: các tu sĩ sẽ tụ tập sáu lần một ngày và một lần vào lúc nửa đêm, dành tổng cộng ít nhất năm giờ (có thể nhiều hơn, đặc biệt là trong các ngày lễ lớn) để hát Thánh Vịnh bằng phiên bản đặc biệt của chúng tôi về giọng điệu Gregorian và giai điệu. Ngay cả những anh em được miễn phần lớn thời gian đọc kinh chung để học tập và rao giảng (chẳng hạn như Thánh Thomas Aquinas) cũng tập hợp thành các nhóm nhỏ để đọc những lời cầu nguyện này nhanh hơn, tổng cộng có lẽ là ba giờ mỗi ngày. Mặc dù Dòng đã áp dụng các Giờ Kinh Phụng vụ Rôma ngắn hơn nhiều vào cuối những năm 1960, chúng tôi vẫn dành một phần đáng kể thời gian trong ngày để hát các Thánh vịnh ca ngợi Thiên Chúa. Vì vậy, chúng ta có thể hỏi: nếu sứ mạng của chúng ta là rao giảng thì tại sao phải bận tâm đến việc ca hát?

Có thể nói nhiều điều, nhưng tôi sẽ giới hạn ở suy nghĩ của một tu sĩ Đa Minh người Pháp, Humbert Clerissac, OP

Vị Tông Đồ, nhà giảng thuyết, trước hết là người của Thiên Chúa; Bằng cách này hay cách khác, lời chứng của anh ta phải đến từ kinh nghiệm cá nhân của anh ta về Chúa. Ngài là con người của Núi Sinai và Nơi Chí Thánh: thánh đường và ca đoàn đối với Ngài là Sinai và Nơi Chí Thánh của Ngài. Toàn bộ cuộc sống của anh ta được điều chỉnh bởi sự phục vụ mà anh ta phải thực hiện ở đó, và những người mà anh ta được sai đến sẽ nhìn thấy trên trán anh ta dấu hiệu rằng anh ta đã thánh hiến và là người nhà của Chúa.

Humbert Clerissac, Tinh Thần Thánh Đaminh, Phiên bản Cluny Media (Providence, RI: Cluny Media, 2015), 63.

Có một châm ngôn kinh viện xưa: không ai cho cái mình không có. Nếu người rao giảng không biết Lời, Sự Khôn Ngoan duy nhất của Chúa Cha, trong lời nói cũng như lối sống của mình, thì ông ta chẳng có gì để cho một thế giới đang hấp hối uống nước từ nguồn nước hằng sống đó.

Và chúng ta tìm kiếm điều gì ở dàn hợp xướng? Không có gì ngoài sự vinh hiển và ngợi khen Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh và Nguồn Sự Sống.