Hai cơ hội
“… Ngồi trên bờ, mắt anh ấy không bao giờ khô, và cuộc sống ngọt ngào của anh ấy đang vụt tắt, khi anh ấy khao khát tiếc thương cho sự trở lại của mình.”
Đó là tình trạng đáng thương của anh hùng sử thi Homer Odysseus khi bắt đầu cuộc hành trình trở về nhà. Trong bảy năm, anh bị mắc kẹt trên hòn đảo thiên đường Ogygia và bị giam cầm bởi nữ thần đa tình Kalypso, người đã tặng anh giải thưởng sự bất tử để đổi lấy anh làm chồng của cô. Đáng chú ý, niềm vui sướng tột đỉnh của thiên đường và sự bầu bạn của nữ thần bất tử không thể xóa bỏ ước muốn được về nhà trong trái tim anh. Thay vào đó, Odysseus coi thường lời đề nghị của cô ấy và than khóc trên bờ biển ngày này qua ngày khác, khao khát được về nhà với vợ và con trai ở Ithaca. Gia đình trần thế của chúng ta, ngôi nhà của chúng ta, dường như là một hình ảnh của thiên đàng, một nơi trú ẩn trong đó linh hồn của chúng ta được neo đậu và đặt lại, những cánh buồm bị gãy, bị xé rách bởi cơn bão cuộc đời, được vá lại. Đối với Odysseus, Ithaca, nhà của anh ta, triệu tập anh ta. Và trái tim anh sẽ không tìm thấy sự yên nghỉ cho đến khi nó trở lại cuối cùng.
Nơi Chúa Kitô và Thánh Gia, chúng ta thấy một hình ảnh hoàn hảo nhất. Trong ba mươi năm, Chúa Giêsu đã sống với Đức Maria, Mẹ Người, và Thánh Giuse thợ mộc, cha nuôi của Người, do đó hình thành nên “sự hiệp thông giữa các con người, một dấu chỉ và hình ảnh của sự hiệp thông giữa Chúa Cha và Chúa Con trong Chúa Thánh Thần” (Giáo lý Giáo hội Công giáo 2205) —a Terrestrial Trinity — một cái bóng của Ba Ngôi Thiên Đường ở đây trên trái đất.
Không phải cái nhìn của một cái, mà hai cái còn lại được hiểu, như được diễn đạt, tốt hơn là nếu được diễn đạt bằng một nghìn từ - không phải là hiểu, được chấp nhận, được lặp lại, được chứng thực. Nó giống như ba nhạc cụ hoàn toàn đồng điệu, tất cả đều rung lên khi một người rung lên, và rung động một và cùng một nốt nhạc, hoặc trong sự hòa hợp hoàn hảo (Thánh John Henry Hồng y Newman).
Thật là một hình ảnh đẹp! Tuy nhiên, ngay cả điều này cũng chỉ là một bóng mờ thoáng qua của Chúa Ba Ngôi, đó là “ba ánh sáng tụ lại thành một huy hoàng” (St. Gregory of Nazianzen). Tử thần nhập vào Thánh gia một cách tự nhiên. Joseph đã qua đời trước. Sau đó, Chúa Giêsu. Khi bản chất con người mà Ngài cho là đã phát triển đến mức hoàn hảo, Đấng Christ đã dâng chính Ngài trên bàn thờ hy sinh cho Cha Thiên Thượng của Ngài trước cái nhìn của chính Đức Mẹ của Ngài trong một hành động của tình yêu thương cao cả để chúng ta cũng có thể trở thành con trai và con gái của Ngài. Cha. Tuy nhiên, cũng qua cái chết, Thánh Gia cuối cùng đã được đoàn tụ trong Thiên Chúa.
Không giống như Odysseus, nhưng giống như Chúa Giê-su Christ, quê hương của chúng ta ở trên thiên đàng. Nhưng điều đó có nghĩa là chúng ta cũng nên xem nhẹ gia đình trần thế của mình? Ngược lại, Đấng Christ, khi được sinh ra trong một gia đình loài người, đã thánh hoá nó. Những gì Ngài đã gánh lấy Ngài đã cứu chuộc. Hơn nữa, gia đình trên đất của chúng ta có ý nghĩa khơi dậy trong chúng ta niềm khao khát về thiên đàng. Tình yêu mà chúng tôi trải qua ở đây phải đánh thức trong chúng tôi một loại khao khát. Nó chính xác là bởi vì nó quá đẹp, nó khiến chúng ta khao khát, tin rằng ở một nơi khác phải có nhiều hơn thế. Và niềm khao khát này sẽ không bao giờ được thực hiện cho đến khi chúng tôi về đến nhà của Cha chúng tôi. Giống như Odysseus, chúng ta thực sự sẽ khóc và than khóc trong thung lũng nước mắt này. Phúc cho những ai than khóc, vì họ sẽ được an ủi (Mt 5, 4). Tuy nhiên, trong khi khóc, chúng ta vững tin và hy vọng trong niềm tin chắc rằng Chúa Giê-su đã đến để chuẩn bị một chỗ cho chúng ta trong nhà của Cha, và nhiều người đã vào trước chúng ta. Và Chúa sẽ trở lại và đưa chúng ta đến với chính Ngài, và Ngài ở đâu, chúng ta cũng sẽ ở đó (Ga 14:3). Ngài sẽ lau sạch mọi giọt nước mắt trên mắt họ và cái chết sẽ không còn nữa (Rev 21: 4).
Br. Xavier Marie Wu, OP | Gặp gỡ những người anh em trong sự hình thành nhấp vào ĐÂY
