Những gì được tìm kiếm ở một người quản lý

Niềm tin vào các tổ chức công và những người nắm quyền quản lý chúng là rất ít, như bất kỳ ai cũng có thể thấy. Điều này bao gồm cả Giáo hội, một sự thật mà chúng ta không thể bỏ qua. Điều này bao gồm các bộ trưởng của cô ấy, những người đàn ông như tôi. Tất nhiên, những người chăn chiên của Giáo hội có xu hướng đổ lỗi cho đàn chiên vì sự thiếu tin tưởng của chúng, nhưng làm như vậy sẽ chỉ làm xói mòn lòng tin hơn nữa, cũng như việc đòi hỏi sự tin tưởng như một điều tất nhiên phải có đối với những người quản lý của Chúa. Niềm tin không phải là quyền cũng như nghĩa vụ trừ khi Thiên Chúa yêu cầu chúng tôi, trong trường hợp đó nó được gọi là đức tin, một điều gì đó chỉ được đặt trong Thiên Chúa, Người đã kể nhiều dụ ngôn về những người quản lý bất trung. Thật may mắn, Thánh Phaolô đã cống hiến cho toàn thể Giáo hội một mẫu mực quản lý trung thành, kết quả của cuộc hoán cải mang tính lịch sử thế giới của ngài.

Hãy lưu ý cách Phao-lô hạ thấp tầm quan trọng của chính mình trong khi đề cập đến sự chia rẽ trong cộng đồng Cơ-đốc nhân tiên khởi ở Cô-rinh-tô: “Phao-lô đã bị đóng đinh vì anh em, hay anh em đã chịu phép báp-têm nhân danh Phao-lô?” (1 Cô-rinh-tô 1:13) Phao-lô không muốn thực hiện ngay cả những quyền mà ông tuyên bố, khi viết: “Tôi thà chết còn hơn”. (1 Cô-rinh-tô 9:15) Anh ta không muốn có trở ngại nào cho Phúc âm, và biết rằng ngay cả khi có một số quyền và đặc quyền dành cho những người có thẩm quyền trong giáo hội, thì tốt hơn là anh ta nên biến mình thành một nô lệ cho tất cả, để chiến thắng tất cả. “Tất cả những điều này tôi làm”—anh ấy viết—“vì Phúc âm, để tôi có thể chia sẻ lợi ích của nó với người khác”—không phải để anh ấy có thể kiêu ngạo mang lại lợi ích cho bản thân.[1] Phao-lô chưa bị đóng đinh vì họ, nhưng ông đã chứng kiến Đấng đã bị đóng đinh và sống lại, là người đã ủy quyền và ủy thác cho anh ta – và anh ta sẵn sàng bị đối xử như cặn bã của thế gian vì lợi ích của người khác. Từng là người quản lý Luật pháp sốt sắng, Phao-lô từ kẻ bắt bớ trở thành nô lệ của Đấng Christ, thi hành quyền hành với tư cách là người đầy tớ, sẵn sàng bị đối xử tệ bạc bởi những người mình phục vụ vì đã nhìn thấy Đấng Phục Sinh. Được Chúa Kitô trực tiếp ủy nhiệm, ông tự coi mình là người quản lý các mầu nhiệm của Thiên Chúa, được coi là đáng tin cậy như kẻ hèn mọn nhất và là tôi tớ của mọi người.

Thật dễ dàng để giữ, trí tuệ, theo mô hình phục vụ và quản lý này, nhưng khó thực hiện nó bằng xương bằng thịt.[2] Chúng tôi dựa vào de jsức mạnh của bạn chứ không phải là trên thực tế sự thánh thiện—sự thánh thiện bắt nguồn từ niềm tin vào Thiên Chúa, Đấng duy nhất xứng đáng với sự tin tưởng hoàn toàn, sự thánh thiện hướng dẫn mọi sự tin tưởng đến Chúa. Điều gì đã khiến người Cô-rinh-tô bảo tồn những bức thư của Phao-lô nếu không phải là sự thánh thiện như vậy? Đó không phải là quyền lực thể chế, mà là quyền lực của một người muốn biết “chỉ có Chúa Kitô và Ngài”. đóng đinh,”.[3] Nếu chúng ta muốn được coi là đáng tin cậy như Phao-lô, chúng ta phải sẵn lòng noi gương người không khoe khoang về sức mạnh mà chỉ khoe sự yếu đuối của mình, và giành được sự tin cậy qua sự yếu đuối giống như Đấng Christ, sự ngu dại trong mắt thế gian, nhưng lại khôn ngoan trong con mắt của Chúa và tin tưởng anh ta cô đơn.

[1] 1Côr. 9:23.
[2] 1 Cô-rinh-tô. 2:1-5.
[3] 1Côr. 2:2.

Br. Columban Mary Hall, OP | Gặp gỡ những người anh em trong sự hình thành nhấp vào ĐÂY