Tại sao Chúa Giê-su gọi chính Ngài là Con Người?

Xuyên suốt truyền thống Phúc Âm, Chúa Giê-xu gọi chính Ngài là Con Người; Chính xác là 81 lần. Khi Chúa Giê-su chữa lành và tha tội cho người bại liệt, những người Pha-ri-si buộc tội ngài “phạm thượng” vì đã chiếm lấy vai trò chỉ dành cho “chỉ một mình Đức Chúa Trời” (Mác 2: 7). Chúa Giê-su đáp lại bằng cách nói rằng Ngài, “Con Người, có thẩm quyền trên đất để tha tội” (Mác 2:10). Ngài nói với các môn đồ rằng Con Người phải bị những người lãnh đạo thành Giê-ru-sa-lem từ chối, “bị giết, và sau ba ngày sống lại” (8:31). Trong tất cả các danh hiệu Kitô học của mình, Chúa Giê-su thích “Con Người” hơn.

Vậy Ngài có ý gì khi Ngài viện dẫn danh hiệu này? Một cách hấp dẫn để trả lời câu hỏi là nói rằng Chúa Giê-xu đang nhấn mạnh đến nhân tính của Ngài. Thật vậy, thánh thư sử dụng cụm từ, Con Người, như một thành ngữ để chỉ một con người. Trong Sách Tiên tri Ê-xê-chi-ên, sử dụng cụm từ này nhiều hơn bất kỳ sách nào khác trong Kinh thánh, các thiên thần dùng nó để nói với nhà tiên tri Ê-xê-chi-ên: “Và ông ấy nói với tôi rằng: Hỡi con người, hãy đứng vững trên chân mình, còn tôi. sẽ nói chuyện với bạn. '”(Ê-xê-chi-ên 2: 1)

Mặc dù đôi khi thánh thư sử dụng cụm từ này như một thành ngữ cho con người, nhưng thật khó để duy trì rằng đây là ý nghĩa đã định của Chúa Giê-su. Một ví dụ điển hình đến từ Thứ Năm Tuần Thánh sau khi những người lính canh trong Đền thờ bắt Chúa Giê-su và đưa Ngài ra xét xử trước hội đồng. Ở đó Caiaphas hỏi Chúa Giê-xu xem Ngài có phải là Đấng Mê-si không, và Chúa Giê-su đáp: “Ta là; và các ngươi sẽ thấy Con Người ngự bên hữu Quyền năng, và sẽ đến với những đám mây của thiên đường”(Mác 14:62). Caiaphas, thầy tế lễ thượng phẩm, sau đó xé quần áo của ông và buộc tội Chúa Giê-su phạm thượng với Đức Chúa Trời. Khi làm như vậy, ông đã tập hợp hội đồng để tuyên án tử hình cho Ngài.

Một câu hỏi sau đó được đặt ra. Tại sao Chúa Giê-su, khi tự nhận mình là Con Người, lại bị buộc tội phạm thượng? Rốt cuộc, báng bổ liên quan đến việc nói xấu Đức Chúa Trời. Một manh mối hữu ích để giải quyết vấn đề này đến từ Cựu Ước. Trong phân đoạn từ Mác 14 được trích dẫn ở trên, Chúa Giê-su rút ra từ hình ảnh của Sách Đa-ni-ên:

Kìa với những đám mây của Thiên đường, có một người giống như một người con trai của loài người, và anh ấy đến Ancient of Days và được trình bày trước mặt anh ấy. Người được ban quyền thống trị, vinh quang và vương quốc mà mọi dân tộc, quốc gia và ngôn ngữ phải phục vụ Người; quyền thống trị của ông là một quyền thống trị vĩnh viễn sẽ không qua đi. (Đa-ni-ên 7: 13-14)

Cả lúc Ngài bị xét xử và trong các bài giảng trong Tuần Thánh của Ngài (Mác 13:26), Chúa Giê-su đồng nhất Ngài với nhân vật bí ẩn trên trời, người cưỡi trên những đám mây. Một cách để hiểu tại sao những người Pha-ri-si tức giận trước những lời của Chúa Giê-su là họ tin Con Người của Đa-ni-ên là Thần thánh. Như Benedict XVI đã từng nhận xét, trong Mark 14, “[Chúa Giê-su] dường như đang đặt mình ngang hàng với chính Đức Chúa Trời hằng sống”.^[1] Trên thực tế, hình ảnh đám mây đi cùng với Con Người cũng tượng trưng cho sự hiện diện của Đức Chúa Trời trong suốt Cựu Ước. Xuất Ê-díp-tô Ký 40: 34-35, 1 Các Vua 8: 10-11, Giê-rê-mi 4:13, Thi Thiên 97: 2, Giô-ên 2: 2 chỉ là một vài ví dụ. Trớ trêu thay, tước hiệu Con Người lại ngụ ý rằng Chúa Giê-xu hơn người; anh ấy là Thần thánh.

Tất nhiên, nhiều hơn nữa có thể được nói về chủ đề này. Một bài học quan trọng cần rút ra ở đây là những lời của Chúa Giê-su có nguồn gốc sâu xa như thế nào trong Cựu Ước. Khi Chúa Giê-su nói điều gì đó nghe có vẻ bí ẩn đối với chúng ta, thì ý nghĩa dường như ẩn giấu của nó thường nằm trong lời nói của thánh thư Do Thái.

Br. Matthew Heynen, OP | Gặp gỡ những người anh em trong sự hình thành nhấp vào ĐÂY

[1] Joseph Ratzinger, Chúa Giêsu thành Nazareth, 1.303.