Vô nhiễm chống lại các thần tượng

Mary the Immaculate Conception: Chuyện hoang đường đáng cấm hay Trinh nữ đầy ân sủng?

Chúng ta biết sự giễu cợt chống lại lòng sùng kính Đức Maria của Công giáo: đó là sự thờ phượng báng bổ đối với một tạo vật, chứ không phải là Đấng Tạo Hóa. Chúng ta biết sự thật: lòng sùng kính dành cho Đức Maria không thể sánh được với sự thờ phượng độc nhất dành cho Thiên Chúa. Tuy nhiên, chúng ta có thể thấy sai lầm phát sinh như thế nào. Đặc biệt giữa các thành viên của Giáo hội, Mary là chủ đề của các định nghĩa giáo điều (một đối tượng khác của sự phản đối): bà được thụ thai một cách vô nhiễm nguyên tội trong lòng mẹ; cô ấy đã được giả định cả thể xác và linh hồn lên thiên đường. Thật dễ dàng để chúng ta sụp đổ cả hai: nếu cô ấy được bảo vệ khỏi tội lỗi, chẳng phải cô ấy đã thoát khỏi ảnh hưởng của tội lỗi, bước đi trong vẻ huy hoàng trước khi sinh, với vương miện đầy sao và áo choàng đầy nắng, dưới chân là mặt trăng sao? Đó không phải là tưởng tượng ngoại đạo sao? Một người phụ nữ không có tội lỗi—ai trong chúng ta có thể biết được điều đó là như thế nào? Làm thế nào có thể chị ấy có bất kỳ ý tưởng những gì cuộc sống của chúng tôi là như thế nào? Cũng có thể tin rằng Athena đã trưởng thành mọc ra từ đầu của Zeus, hoặc một người có thể ở nhầm khu rừng thiêng không đúng lúc và trở thành nạn nhân của Artemis đang thực hiện hành vi rửa tội. Ý tưởng này không chỉ đơn thuần là huyền ảo, nó còn đe dọa. 

Ngôi nhà ở Nazareth của Francisco de Zurbaran

Chúng tôi tuyên bố Mary cổng thiên đường, ngôi sao của biển, cao hơn cherubim, vinh quang hơn seraphim, thánh địa Dei Genetrix. Điều này khác với việc ca ngợi Athena là “nữ thần vinh quang, sáng mắt, sáng tạo, có trái tim kiên định, trinh nguyên thuần khiết, vị cứu tinh của các thành phố, Tritogeneia can đảm” như thế nào?(1) Điều gì phân biệt danh hiệu “Vô Nhiễm Nguyên Tội” với “Vẻ Trang Trí” của Ishtar Assyria của Thiên Đàng”?(2) Chẳng phải chúng ta đang trở lại với sự thờ hình tượng mà các nhà tiên tri đã lên án sao? Sự thánh thiện của Đức Maria dường như thần thoại, thoát khỏi những lo lắng phát sinh từ tội lỗi mà cô chưa từng biết. Làm sao Mẹ Thiên Chúa có thể hiểu được sự quan tâm của mẹ Tim, người không ngừng giật tóc em gái mình? Làm thế nào Đức Trinh Nữ có thể đến gần chàng trai trẻ đang vật lộn với tài liệu khiêu dâm? Thần tượng của những người phụ nữ không thể so sánh được không truyền cảm hứng cho sự tự tin. Ishtar hát, “Ai bằng ta? Ai có thể so sánh với tôi? Tôi là nữ thần - tôi là tình nhân; nhỏ và vĩ đại tôi nhổ bật gốc, tôi nằm thấp.”(3) Artemis báo thù những kẻ theo dõi cô.

Quan niệm Vô nhiễm Nguyên tội phá hủy sự thờ hình tượng như vậy: không chỉ những câu chuyện ngụ ngôn về những đối tượng ngưỡng mộ và sợ hãi không thể chạm tới, mà cả sự phân tích sự thánh thiện của chính chúng ta như một câu chuyện cổ tích được lưu giữ ở một thế giới khác. Đó là sự vô tội thông thường, sự thánh thiện của một người hầu gái. Mary giặt quần áo, nấu bữa tối, nghe Kinh thánh, khóc, kể chuyện cười, lo lắng cho Con mình, trò chuyện với hàng xóm. Mary giẫm nát Ishtar với bàn chân dính đầy bụi của Nazareth. Lòng từ thiện cháy bỏng vượt trên các vì sao sống trong một trái tim quan tâm đến đám cưới của một người bạn, một trái tim biết nhu cầu của chúng ta vì nó biết nhu cầu của chính nó. Mary cần một Đấng Cứu Rỗi nhiều như chúng ta vậy. Chỉ cách thức sự cứu rỗi của cô ấy khác nhau, bảo vệ cô ấy khỏi mọi tội lỗi theo quan điểm của Chúa Kitô. Cô ấy đứng về phía Chúa Kitô như chúng ta, như ân sủng bởi anh ấy. Đó là tiêu đề của cô ấy: kecharitomenHỡi Đấng Ân Sủng,(4) chia sẻ thân phận thấp hèn của chúng ta trong một tâm hồn trong sạch, tôn vinh Chúa và làm xấu hổ mọi thần tượng.

_______________________

1. Từ Thánh Ca Quê Hương, Bài thánh ca 28, cho Athena.

2. Từ người Assyria Bài thánh ca cho Ishtar (Số 6).

3. Từ người Assyria Bài thánh ca cho Ishtar (Số 4).

4. Gabriel chào Mẹ như thế trong Luca 1:28: "Kính mừng Bà, Đức Chúa ở cùng bà."


anh Hội trường Columban, OP | Gặp gỡ anh em trong đội hình nhấp vào ĐÂY