Rao giảng như Thánh Phao-lô
Gần đây, trong một lớp học Kinh thánh của tôi, chúng tôi đã đề cập đến những điểm giống và khác nhau giữa Thánh Phao-lô và các triết gia Hy Lạp. Các nhà triết học thời của ông (ví dụ: Khắc kỷ và hoài nghi) thường gặp gỡ khán giả của họ ở những nơi kín đáo và nửa kín đáo và nói chuyện với họ về cách sống tốt. Điều này bao gồm việc thuyết phục họ về sự cần thiết phải cải cách cuộc sống và cách thực hiện điều đó. Những người theo thuyết Khắc kỷ tin rằng không biết điều tốt là nguồn gốc duy nhất của điều ác ở một người; họ tuyên bố rằng mọi người chỉ làm những điều xấu bởi vì họ không biết điều gì tốt hơn. Họ nghĩ rằng giáo dục sẽ chữa khỏi những tệ nạn của họ. Những người theo chủ nghĩa hoài nghi tin rằng mọi người chọn xấu ngay cả khi họ được giáo dục về điều đúng và điều sai, và do đó cần phải được khuyến khích mạnh mẽ và kỷ luật nghiêm khắc và nhất quán để tạo ra kết quả tích cực trong cuộc sống của họ. Hơn nữa, trong cả hai nhóm, nhà triết học được kỳ vọng là tấm gương mẫu mực và minh chứng ưu việt cho một cuộc sống tốt đẹp, có đạo đức.
Theo nhiều cách, Paul sẽ trông giống như một người theo chủ nghĩa Khắc kỷ hoặc Cynic đối với khán giả của anh ấy ở Tê-sa-lô-ni-ca hoặc Cô-rinh-tô. Anh ta có lẽ đã sử dụng một hình thức tương tự như các cuộc họp nửa riêng tư của họ. Ông thậm chí còn sử dụng những 'từ buzz' trong các bức thư của mình giống như các triết gia thời đó, chẳng hạn như "chuyển đổi" cho trường phái Khắc kỷ, hoặc đôi khi sử dụng những từ ngữ khắc nghiệt của ông như Cynics ("Đồ Galatians ngu ngốc!"). Anh cũng kêu gọi lời chứng về cuộc sống của chính mình là thực sự sống những gì anh đang kêu gọi người nghe của mình sống.
Tuy nhiên, với tư cách là một sứ đồ, Phao-lô cảm thấy rằng ông được Đức Chúa Trời ủy nhiệm để truyền Tin lành cho người khác, và “tin mừng” này không phải của riêng ông, mà thuộc về một người khác, tức là Đức Chúa Trời. Hơn nữa, ông nhấn mạnh rằng ông đến không phải để đưa ra những bài diễn văn khéo léo, mà là thông điệp rằng Chúa Giê-su đã mang quyền năng của Đức Chúa Trời đến cho họ dưới hình thức cứu rỗi. Không giống như những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ hay hoài nghi, ông biết rằng điều ác không thể bị diệt trừ chỉ bằng kiến thức hay kỷ luật, mà chỉ thông qua Chúa Giê-su. Đây là lý do tại sao anh ấy đề cập đến mình vừa là một người cha (người kiên quyết nhưng đầy tình yêu thương) vừa là một người mẹ (an ủi và kiên nhẫn) đối với người nghe của mình. Hơn nữa, không giống như các triết gia, Paul đã đến như một đại diện của một cái gì đó và một người vĩ đại hơn nhiều so với chính anh ta. Anh ta chỉ để cho mình “tự mãn” khi biết rằng anh ta ở trong Đấng Christ, và Đấng Christ ở trong Đức Chúa Trời. Phao-lô thậm chí còn quở trách những người Cô-rinh-tô vì đã cố gắng trung thành với một hoặc một sứ đồ khác, như thể họ đang cạnh tranh với các triết gia:
Ý tôi là mỗi người trong số các bạn nói, “Tôi thuộc về Phao-lô,” hoặc “Tôi thuộc về A-bô-lô,” hoặc “Tôi thuộc về Cephas,” hoặc “Tôi thuộc về Đấng Christ.” Đấng Christ có bị chia rẽ không? Phao-lô có bị đóng đinh vì bạn không? Hay bạn đã làm báp têm nhân danh Phao-lô? (1 Cô-rinh-tô 1: 12-13).
Chúng ta, là những Kitô hữu, được mời gọi noi gương vị tông đồ vĩ đại này khi chia sẻ Chúa Kitô với những người khác: gặp gỡ những người ngoại đạo theo những cách họ có thể hiểu được, luôn luôn dâng Chúa Giêsu, và không bao giờ là chính mình. Hơn nữa, cách chúng ta sống cuộc đời của mình là bằng chứng đầu tiên cho tính hợp lệ của Tin Mừng. Và cuối cùng, chúng ta phải luôn vững vàng và không hối lỗi trong đức tin và xác tín của mình như Thánh Phao-lô, đồng thời phải nhân hậu và yêu thương.
Theo nhiều cách, Paul sẽ trông giống như một người theo chủ nghĩa Khắc kỷ hoặc Cynic đối với khán giả của anh ấy ở Tê-sa-lô-ni-ca hoặc Cô-rinh-tô. Anh ta có lẽ đã sử dụng một hình thức tương tự như các cuộc họp nửa riêng tư của họ. Ông thậm chí còn sử dụng những 'từ buzz' trong các bức thư của mình giống như các triết gia thời đó, chẳng hạn như "chuyển đổi" cho trường phái Khắc kỷ, hoặc đôi khi sử dụng những từ ngữ khắc nghiệt của ông như Cynics ("Đồ Galatians ngu ngốc!"). Anh cũng kêu gọi lời chứng về cuộc sống của chính mình là thực sự sống những gì anh đang kêu gọi người nghe của mình sống.
Tuy nhiên, với tư cách là một sứ đồ, Phao-lô cảm thấy rằng ông được Đức Chúa Trời ủy nhiệm để truyền Tin lành cho người khác, và “tin mừng” này không phải của riêng ông, mà thuộc về một người khác, tức là Đức Chúa Trời. Hơn nữa, ông nhấn mạnh rằng ông đến không phải để đưa ra những bài diễn văn khéo léo, mà là thông điệp rằng Chúa Giê-su đã mang quyền năng của Đức Chúa Trời đến cho họ dưới hình thức cứu rỗi. Không giống như những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ hay hoài nghi, ông biết rằng điều ác không thể bị diệt trừ chỉ bằng kiến thức hay kỷ luật, mà chỉ thông qua Chúa Giê-su. Đây là lý do tại sao anh ấy đề cập đến mình vừa là một người cha (người kiên quyết nhưng đầy tình yêu thương) vừa là một người mẹ (an ủi và kiên nhẫn) đối với người nghe của mình. Hơn nữa, không giống như các triết gia, Paul đã đến như một đại diện của một cái gì đó và một người vĩ đại hơn nhiều so với chính anh ta. Anh ta chỉ để cho mình “tự mãn” khi biết rằng anh ta ở trong Đấng Christ, và Đấng Christ ở trong Đức Chúa Trời. Phao-lô thậm chí còn quở trách những người Cô-rinh-tô vì đã cố gắng trung thành với một hoặc một sứ đồ khác, như thể họ đang cạnh tranh với các triết gia:
Ý tôi là mỗi người trong số các bạn nói, “Tôi thuộc về Phao-lô,” hoặc “Tôi thuộc về A-bô-lô,” hoặc “Tôi thuộc về Cephas,” hoặc “Tôi thuộc về Đấng Christ.” Đấng Christ có bị chia rẽ không? Phao-lô có bị đóng đinh vì bạn không? Hay bạn đã làm báp têm nhân danh Phao-lô? (1 Cô-rinh-tô 1: 12-13).
Chúng ta, là những Kitô hữu, được mời gọi noi gương vị tông đồ vĩ đại này khi chia sẻ Chúa Kitô với những người khác: gặp gỡ những người ngoại đạo theo những cách họ có thể hiểu được, luôn luôn dâng Chúa Giêsu, và không bao giờ là chính mình. Hơn nữa, cách chúng ta sống cuộc đời của mình là bằng chứng đầu tiên cho tính hợp lệ của Tin Mừng. Và cuối cùng, chúng ta phải luôn vững vàng và không hối lỗi trong đức tin và xác tín của mình như Thánh Phao-lô, đồng thời phải nhân hậu và yêu thương.
Br. Chrysostom Mijinke, OP | Gặp gỡ các anh em sinh viên trong quá trình hình thành nhấp vào ĐÂY
